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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 19:1|
掃 羅 對 他 兒 子 約 拿 單 和 眾 臣 僕 說 ， 要 殺 大 衛 ； 掃 羅 的 兒 子 約 拿 單 卻 甚 喜 愛 大 衛 。
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2
|1 Samuel 19:2|
約 拿 單 告 訴 大 衛 說 ： 我 父 掃 羅 想 要 殺 你 ， 所 以 明 日 早 晨 你 要 小 心 ， 到 一 個 僻 靜 地 方 藏 身 。
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3
|1 Samuel 19:3|
我 就 出 到 你 所 藏 的 田 裡 ， 站 在 我 父 親 旁 邊 與 他 談 論 。 我 看 他 情 形 怎 樣 ， 我 必 告 訴 你 。
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4
|1 Samuel 19:4|
約 拿 單 向 他 父 親 掃 羅 替 大 衛 說 好 話 ， 說 ： 王 不 可 得 罪 王 的 僕 人 大 衛 ； 因 為 他 未 曾 得 罪 你 ， 他 所 行 的 都 與 你 大 有 益 處 。
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5
|1 Samuel 19:5|
他 拚 命 殺 那 非 利 士 人 ， 耶 和 華 為 以 色 列 眾 人 大 行 拯 救 ； 那 時 你 看 見 ， 甚 是 歡 喜 ， 現 在 為 何 無 故 要 殺 大 衛 ， 流 無 辜 人 的 血 ， 自 己 取 罪 呢 ？
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6
|1 Samuel 19:6|
掃 羅 聽 了 約 拿 單 的 話 ， 就 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 說 ： 我 必 不 殺 他 。
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7
|1 Samuel 19:7|
約 拿 單 叫 大 衛 來 ， 把 這 一 切 事 告 訴 他 ， 帶 他 去 見 掃 羅 。 他 就 仍 然 侍 立 在 掃 羅 面 前 。
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8
|1 Samuel 19:8|
此 後 又 有 爭 戰 的 事 。 大 衛 出 去 與 非 利 士 人 打 仗 ， 大 大 殺 敗 他 們 ， 他 們 就 在 他 面 前 逃 跑 。
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9
|1 Samuel 19:9|
從 耶 和 華 那 裡 來 的 惡 魔 又 降 在 掃 羅 身 上 （ 掃 羅 手 裡 拿 槍 坐 在 屋 裡 ） ， 大 衛 就 用 手 彈 琴 。
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10
|1 Samuel 19:10|
掃 羅 用 槍 想 要 刺 透 大 衛 ， 釘 在 牆 上 ； 他 卻 躲 開 ， 掃 羅 的 槍 刺 入 牆 內 。 當 夜 大 衛 逃 走 ， 躲 避 了 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva