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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 19:1|
掃 羅 對 他 兒 子 約 拿 單 和 眾 臣 僕 說 ， 要 殺 大 衛 ； 掃 羅 的 兒 子 約 拿 單 卻 甚 喜 愛 大 衛 。
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2
|1 Samuel 19:2|
約 拿 單 告 訴 大 衛 說 ： 我 父 掃 羅 想 要 殺 你 ， 所 以 明 日 早 晨 你 要 小 心 ， 到 一 個 僻 靜 地 方 藏 身 。
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3
|1 Samuel 19:3|
我 就 出 到 你 所 藏 的 田 裡 ， 站 在 我 父 親 旁 邊 與 他 談 論 。 我 看 他 情 形 怎 樣 ， 我 必 告 訴 你 。
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4
|1 Samuel 19:4|
約 拿 單 向 他 父 親 掃 羅 替 大 衛 說 好 話 ， 說 ： 王 不 可 得 罪 王 的 僕 人 大 衛 ； 因 為 他 未 曾 得 罪 你 ， 他 所 行 的 都 與 你 大 有 益 處 。
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5
|1 Samuel 19:5|
他 拚 命 殺 那 非 利 士 人 ， 耶 和 華 為 以 色 列 眾 人 大 行 拯 救 ； 那 時 你 看 見 ， 甚 是 歡 喜 ， 現 在 為 何 無 故 要 殺 大 衛 ， 流 無 辜 人 的 血 ， 自 己 取 罪 呢 ？
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6
|1 Samuel 19:6|
掃 羅 聽 了 約 拿 單 的 話 ， 就 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 說 ： 我 必 不 殺 他 。
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7
|1 Samuel 19:7|
約 拿 單 叫 大 衛 來 ， 把 這 一 切 事 告 訴 他 ， 帶 他 去 見 掃 羅 。 他 就 仍 然 侍 立 在 掃 羅 面 前 。
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8
|1 Samuel 19:8|
此 後 又 有 爭 戰 的 事 。 大 衛 出 去 與 非 利 士 人 打 仗 ， 大 大 殺 敗 他 們 ， 他 們 就 在 他 面 前 逃 跑 。
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9
|1 Samuel 19:9|
從 耶 和 華 那 裡 來 的 惡 魔 又 降 在 掃 羅 身 上 （ 掃 羅 手 裡 拿 槍 坐 在 屋 裡 ） ， 大 衛 就 用 手 彈 琴 。
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10
|1 Samuel 19:10|
掃 羅 用 槍 想 要 刺 透 大 衛 ， 釘 在 牆 上 ； 他 卻 躲 開 ， 掃 羅 的 槍 刺 入 牆 內 。 當 夜 大 衛 逃 走 ， 躲 避 了 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva