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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 19:1|
掃 羅 對 他 兒 子 約 拿 單 和 眾 臣 僕 說 ， 要 殺 大 衛 ； 掃 羅 的 兒 子 約 拿 單 卻 甚 喜 愛 大 衛 。
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2
|1 Samuel 19:2|
約 拿 單 告 訴 大 衛 說 ： 我 父 掃 羅 想 要 殺 你 ， 所 以 明 日 早 晨 你 要 小 心 ， 到 一 個 僻 靜 地 方 藏 身 。
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3
|1 Samuel 19:3|
我 就 出 到 你 所 藏 的 田 裡 ， 站 在 我 父 親 旁 邊 與 他 談 論 。 我 看 他 情 形 怎 樣 ， 我 必 告 訴 你 。
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4
|1 Samuel 19:4|
約 拿 單 向 他 父 親 掃 羅 替 大 衛 說 好 話 ， 說 ： 王 不 可 得 罪 王 的 僕 人 大 衛 ； 因 為 他 未 曾 得 罪 你 ， 他 所 行 的 都 與 你 大 有 益 處 。
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5
|1 Samuel 19:5|
他 拚 命 殺 那 非 利 士 人 ， 耶 和 華 為 以 色 列 眾 人 大 行 拯 救 ； 那 時 你 看 見 ， 甚 是 歡 喜 ， 現 在 為 何 無 故 要 殺 大 衛 ， 流 無 辜 人 的 血 ， 自 己 取 罪 呢 ？
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6
|1 Samuel 19:6|
掃 羅 聽 了 約 拿 單 的 話 ， 就 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 說 ： 我 必 不 殺 他 。
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7
|1 Samuel 19:7|
約 拿 單 叫 大 衛 來 ， 把 這 一 切 事 告 訴 他 ， 帶 他 去 見 掃 羅 。 他 就 仍 然 侍 立 在 掃 羅 面 前 。
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8
|1 Samuel 19:8|
此 後 又 有 爭 戰 的 事 。 大 衛 出 去 與 非 利 士 人 打 仗 ， 大 大 殺 敗 他 們 ， 他 們 就 在 他 面 前 逃 跑 。
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9
|1 Samuel 19:9|
從 耶 和 華 那 裡 來 的 惡 魔 又 降 在 掃 羅 身 上 （ 掃 羅 手 裡 拿 槍 坐 在 屋 裡 ） ， 大 衛 就 用 手 彈 琴 。
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10
|1 Samuel 19:10|
掃 羅 用 槍 想 要 刺 透 大 衛 ， 釘 在 牆 上 ； 他 卻 躲 開 ， 掃 羅 的 槍 刺 入 牆 內 。 當 夜 大 衛 逃 走 ， 躲 避 了 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva