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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 3:1|
童 子 撒 母 耳 在 以 利 面 前 事 奉 耶 和 華 。 當 那 些 日 子 ， 耶 和 華 的 言 語 稀 少 ， 不 常 有 默 示 。
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2
|1 Samuel 3:2|
一 日 ， 以 利 睡 臥 在 自 己 的 地 方 ； 他 眼 目 昏 花 ， 看 不 分 明 。
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3
|1 Samuel 3:3|
神 的 燈 在 神 耶 和 華 殿 內 約 櫃 那 裡 ， 還 沒 有 熄 滅 ， 撒 母 耳 已 經 睡 了 。
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4
|1 Samuel 3:4|
耶 和 華 呼 喚 撒 母 耳 。 撒 母 耳 說 ： 我 在 這 裡 ！
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5
|1 Samuel 3:5|
就 跑 到 以 利 那 裡 ， 說 ： 你 呼 喚 我 ？ 我 在 這 裡 。 以 利 回 答 說 ： 我 沒 有 呼 喚 你 ， 你 去 睡 罷 。 他 就 去 睡 了 。
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6
|1 Samuel 3:6|
耶 和 華 又 呼 喚 撒 母 耳 。 撒 母 耳 起 來 ， 到 以 利 那 裡 ， 說 ： 你 呼 喚 我 ？ 我 在 這 裡 。 以 利 回 答 說 ： 我 的 兒 ， 我 沒 有 呼 喚 你 ， 你 去 睡 罷 。
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7
|1 Samuel 3:7|
那 時 撒 母 耳 還 未 認 識 耶 和 華 ， 也 未 得 耶 和 華 的 默 示 。
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8
|1 Samuel 3:8|
耶 和 華 第 三 次 呼 喚 撒 母 耳 。 撒 母 耳 起 來 ， 到 以 利 那 裡 ， 說 ： 你 又 呼 喚 我 ？ 我 在 這 裡 。 以 利 才 明 白 是 耶 和 華 呼 喚 童 子 。
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9
|1 Samuel 3:9|
因 此 以 利 對 撒 母 耳 說 ： 你 仍 去 睡 罷 ； 若 再 呼 喚 你 ， 你 就 說 ： 耶 和 華 啊 ， 請 說 ， 僕 人 敬 聽 ！ 撒 母 耳 就 去 ， 仍 睡 在 原 處 。
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10
|1 Samuel 3:10|
耶 和 華 又 來 站 著 ， 像 前 三 次 呼 喚 說 ： 撒 母 耳 啊 ！ 撒 母 耳 啊 ！ 撒 母 耳 回 答 說 ： 請 說 ， 僕 人 敬 聽 ！
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva