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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 3:1|
童 子 撒 母 耳 在 以 利 面 前 事 奉 耶 和 華 。 當 那 些 日 子 ， 耶 和 華 的 言 語 稀 少 ， 不 常 有 默 示 。
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2
|1 Samuel 3:2|
一 日 ， 以 利 睡 臥 在 自 己 的 地 方 ； 他 眼 目 昏 花 ， 看 不 分 明 。
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3
|1 Samuel 3:3|
神 的 燈 在 神 耶 和 華 殿 內 約 櫃 那 裡 ， 還 沒 有 熄 滅 ， 撒 母 耳 已 經 睡 了 。
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4
|1 Samuel 3:4|
耶 和 華 呼 喚 撒 母 耳 。 撒 母 耳 說 ： 我 在 這 裡 ！
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5
|1 Samuel 3:5|
就 跑 到 以 利 那 裡 ， 說 ： 你 呼 喚 我 ？ 我 在 這 裡 。 以 利 回 答 說 ： 我 沒 有 呼 喚 你 ， 你 去 睡 罷 。 他 就 去 睡 了 。
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6
|1 Samuel 3:6|
耶 和 華 又 呼 喚 撒 母 耳 。 撒 母 耳 起 來 ， 到 以 利 那 裡 ， 說 ： 你 呼 喚 我 ？ 我 在 這 裡 。 以 利 回 答 說 ： 我 的 兒 ， 我 沒 有 呼 喚 你 ， 你 去 睡 罷 。
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7
|1 Samuel 3:7|
那 時 撒 母 耳 還 未 認 識 耶 和 華 ， 也 未 得 耶 和 華 的 默 示 。
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8
|1 Samuel 3:8|
耶 和 華 第 三 次 呼 喚 撒 母 耳 。 撒 母 耳 起 來 ， 到 以 利 那 裡 ， 說 ： 你 又 呼 喚 我 ？ 我 在 這 裡 。 以 利 才 明 白 是 耶 和 華 呼 喚 童 子 。
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9
|1 Samuel 3:9|
因 此 以 利 對 撒 母 耳 說 ： 你 仍 去 睡 罷 ； 若 再 呼 喚 你 ， 你 就 說 ： 耶 和 華 啊 ， 請 說 ， 僕 人 敬 聽 ！ 撒 母 耳 就 去 ， 仍 睡 在 原 處 。
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10
|1 Samuel 3:10|
耶 和 華 又 來 站 著 ， 像 前 三 次 呼 喚 說 ： 撒 母 耳 啊 ！ 撒 母 耳 啊 ！ 撒 母 耳 回 答 說 ： 請 說 ， 僕 人 敬 聽 ！
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Sugestões
Clique para ler Atos 19-21
11 de novembro LAB 681
SUBLINHE AÍ
Atos 16-18
Para incentivá-lo a fazer a leitura bíblica de hoje, quero fazer ressaltar aqui alguns destaques da mesma. Digo alguns, porque creio que, motivado pelos tais, você mesmo concluirá a lista dos pontos relevantes deste trecho de texto inspirado (Atos 16-18). De minha parte, desta vez, a ênfase é doutrinária, como você lê a partir do próximo parágrafo.
O primeiro realce é para 16:6-7. Nestes versos, olhando para a doutrina do Espírito Santo, nos relembramos de Sua missão, que é conduzir a igreja e seus interesses (veja também 20:28). Note que os cristãos da igreja primitiva vislumbravam o Espírito Santo como uma pessoa divina (15:28).
A doutrina do sábado também pode ser evidenciada e reforçada com alguns versículos do nosso texto de hoje. Em 16:33, em 17:12 e 18:4 (cf. 66:22), confirmamos que, mesmo após a ascensão de Cristo, Sua igreja continuou lembrando-se do dia de sábado para o santificar, sistemática e periodicamente.
Dentre as nossas crenças fundamentais, temos como, a primeira delas, “As Sagradas Escrituras”. Esta primordialidade é dada à importância que a Bíblia tem. Cristãos verdadeiramente nobres sempre levaram isto em consideração. Veja que exemplo os ouvintes de Paulo e Silas, que recebiam a transmissão da Palavra em Beréia, nos deixaram, sobre como ser realmente um estudante que fica “Por Dentro da Bíblia”, em 17:11.
Mas precisamos ter consciência de que o conhecimento de Deus vem antes do conhecimento da Bíblia. Isto nós aprendemos em 17:23, com Paulo e com os atenienses, que adoravam a Deus antes mesmo de terem recebido a Sua palavra. E, voltando a falar sobre as doutrinas da divindade, não nos esqueçamos que é nEle que “vivemos, nos movemos e existimos (17:28)”.
Isto nos remonta à doutrina da Criação, notando a pauta de que a ação criadora de Deus não aconteceu somente no Gênesis. Ela continua (veja também Colossenses 1:17). É claro que foi nos eventos narrados nos primeiros capítulos da Bíblia que tudo começou, mas o mesmo Deus, eterno, que atuou lá, atua aqui. Lá, como humanidade, começamos a existir. Até mesmo a linha ateísta da antropologia ateísta concorda que toda a raça humana vem (evoluiu) de um só tronco. Mas antes dos cientistas de hoje, Paulo já sabia sobre a origem das raças, quando, em Atos 17:26, deixou claro que somos todos de um mesmo tronco ancestral.
Creio que o capítulo 18 pode ser resumido numa palavra: missão. Olhe para os atos dos apóstolos, ao ler este texto. Missiologia não é teoria apenas, mas, principalmente, prática. E a comissão da igreja, se considerada o primeiro dos seus ensinamentos, dá vigor a todas as demais doutrinas.
Além de aprender, pratique, testemunhado!
Valdeci Júnior
Fátima Silva