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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 3:1|
童 子 撒 母 耳 在 以 利 面 前 事 奉 耶 和 華 。 當 那 些 日 子 ， 耶 和 華 的 言 語 稀 少 ， 不 常 有 默 示 。
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2
|1 Samuel 3:2|
一 日 ， 以 利 睡 臥 在 自 己 的 地 方 ； 他 眼 目 昏 花 ， 看 不 分 明 。
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3
|1 Samuel 3:3|
神 的 燈 在 神 耶 和 華 殿 內 約 櫃 那 裡 ， 還 沒 有 熄 滅 ， 撒 母 耳 已 經 睡 了 。
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4
|1 Samuel 3:4|
耶 和 華 呼 喚 撒 母 耳 。 撒 母 耳 說 ： 我 在 這 裡 ！
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5
|1 Samuel 3:5|
就 跑 到 以 利 那 裡 ， 說 ： 你 呼 喚 我 ？ 我 在 這 裡 。 以 利 回 答 說 ： 我 沒 有 呼 喚 你 ， 你 去 睡 罷 。 他 就 去 睡 了 。
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6
|1 Samuel 3:6|
耶 和 華 又 呼 喚 撒 母 耳 。 撒 母 耳 起 來 ， 到 以 利 那 裡 ， 說 ： 你 呼 喚 我 ？ 我 在 這 裡 。 以 利 回 答 說 ： 我 的 兒 ， 我 沒 有 呼 喚 你 ， 你 去 睡 罷 。
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7
|1 Samuel 3:7|
那 時 撒 母 耳 還 未 認 識 耶 和 華 ， 也 未 得 耶 和 華 的 默 示 。
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8
|1 Samuel 3:8|
耶 和 華 第 三 次 呼 喚 撒 母 耳 。 撒 母 耳 起 來 ， 到 以 利 那 裡 ， 說 ： 你 又 呼 喚 我 ？ 我 在 這 裡 。 以 利 才 明 白 是 耶 和 華 呼 喚 童 子 。
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9
|1 Samuel 3:9|
因 此 以 利 對 撒 母 耳 說 ： 你 仍 去 睡 罷 ； 若 再 呼 喚 你 ， 你 就 說 ： 耶 和 華 啊 ， 請 說 ， 僕 人 敬 聽 ！ 撒 母 耳 就 去 ， 仍 睡 在 原 處 。
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10
|1 Samuel 3:10|
耶 和 華 又 來 站 著 ， 像 前 三 次 呼 喚 說 ： 撒 母 耳 啊 ！ 撒 母 耳 啊 ！ 撒 母 耳 回 答 說 ： 請 說 ， 僕 人 敬 聽 ！
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva