-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|1 Samuel 27:1|
大 衛 心 裡 說 ： 必 有 一 日 我 死 在 掃 羅 手 裡 ， 不 如 逃 奔 非 利 士 地 去 。 掃 羅 見 我 不 在 以 色 列 的 境 內 ， 就 必 絕 望 ， 不 再 尋 索 我 ； 這 樣 我 可 以 脫 離 他 的 手 。
-
2
|1 Samuel 27:2|
於 是 大 衛 起 身 ， 和 跟 隨 他 的 六 百 人 投 奔 迦 特 王 ─ 瑪 俄 的 兒 子 亞 吉 去 了 。
-
3
|1 Samuel 27:3|
大 衛 和 他 的 兩 個 妻 ， 就 是 耶 斯 列 人 亞 希 暖 和 作 過 拿 八 妻 的 迦 密 人 亞 比 該 ， 並 跟 隨 他 的 人 ， 連 各 人 的 眷 屬 ， 都 住 在 迦 特 的 亞 吉 那 裡 。
-
4
|1 Samuel 27:4|
有 人 告 訴 掃 羅 說 ： 大 衛 逃 到 迦 特 。 掃 羅 就 不 再 尋 索 他 了 。
-
5
|1 Samuel 27:5|
大 衛 對 亞 吉 說 ： 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 求 你 在 京 外 的 城 邑 中 賜 我 一 個 地 方 居 住 。 僕 人 何 必 與 王 同 住 京 都 呢 ？
-
6
|1 Samuel 27:6|
當 日 亞 吉 將 洗 革 拉 賜 給 他 ， 因 此 洗 革 拉 屬 猶 大 王 ， 直 到 今 日 。
-
7
|1 Samuel 27:7|
大 衛 在 非 利 士 地 住 了 一 年 零 四 個 月 。
-
8
|1 Samuel 27:8|
大 衛 和 跟 隨 他 的 人 上 去 ， 侵 奪 基 述 人 、 基 色 人 、 亞 瑪 力 人 之 地 。 這 幾 族 歷 來 住 在 那 地 ， 從 書 珥 直 到 埃 及 。
-
9
|1 Samuel 27:9|
大 衛 擊 殺 那 地 的 人 ， 無 論 男 女 都 沒 有 留 下 一 個 ， 又 奪 獲 牛 、 羊 、 駱 駝 、 驢 ， 並 衣 服 ， 回 來 見 亞 吉 。
-
10
|1 Samuel 27:10|
亞 吉 說 ： 你 們 今 日 侵 奪 了 甚 麼 地 方 呢 ？ 大 衛 說 ： 侵 奪 了 猶 大 的 南 方 、 耶 拉 篾 的 南 方 、 基 尼 的 南 方 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva