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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 24:1|
掃 羅 追 趕 非 利 士 人 回 來 ， 有 人 告 訴 他 說 ： 大 衛 在 隱 基 底 的 曠 野 。
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2
|1 Samuel 24:2|
掃 羅 就 從 以 色 列 人 中 挑 選 三 千 精 兵 ， 率 領 他 們 往 野 羊 的 磐 石 去 ， 尋 索 大 衛 和 跟 隨 他 的 人 。
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3
|1 Samuel 24:3|
到 了 路 旁 的 羊 圈 ， 在 那 裡 有 洞 ， 掃 羅 進 去 大 解 。 大 衛 和 跟 隨 他 的 人 正 藏 在 洞 裡 的 深 處 。
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4
|1 Samuel 24:4|
跟 隨 的 人 對 大 衛 說 ： 耶 和 華 曾 應 許 你 說 ： 我 要 將 你 的 仇 敵 交 在 你 手 裡 ， 你 可 以 任 意 待 他 。 如 今 時 候 到 了 ！ 大 衛 就 起 來 ， 悄 悄 地 割 下 掃 羅 外 袍 的 衣 襟 。
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5
|1 Samuel 24:5|
隨 後 大 衛 心 中 自 責 ， 因 為 割 下 掃 羅 的 衣 襟 ；
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6
|1 Samuel 24:6|
對 跟 隨 他 的 人 說 ： 我 的 主 乃 是 耶 和 華 的 受 膏 者 ， 我 在 耶 和 華 面 前 萬 不 敢 伸 手 害 他 ， 因 他 是 耶 和 華 的 受 膏 者 。
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7
|1 Samuel 24:7|
大 衛 用 這 話 攔 住 跟 隨 他 的 人 ， 不 容 他 們 起 來 害 掃 羅 。 掃 羅 起 來 ， 從 洞 裡 出 去 行 路 。
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8
|1 Samuel 24:8|
隨 後 大 衛 也 起 來 ， 從 洞 裡 出 去 ， 呼 叫 掃 羅 說 ： 我 主 ， 我 王 ！ 掃 羅 回 頭 觀 看 ， 大 衛 就 屈 身 、 臉 伏 於 地 下 拜 。
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9
|1 Samuel 24:9|
大 衛 對 掃 羅 說 ： 你 為 何 聽 信 人 的 讒 言 ， 說 大 衛 想 要 害 你 呢 ？
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10
|1 Samuel 24:10|
今 日 你 親 眼 看 見 在 洞 中 ， 耶 和 華 將 你 交 在 我 手 裡 ； 有 人 叫 我 殺 你 ， 我 卻 愛 惜 你 ， 說 ： 我 不 敢 伸 手 害 我 的 主 ， 因 為 他 是 耶 和 華 的 受 膏 者 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva