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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 24:1|
掃 羅 追 趕 非 利 士 人 回 來 ， 有 人 告 訴 他 說 ： 大 衛 在 隱 基 底 的 曠 野 。
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2
|1 Samuel 24:2|
掃 羅 就 從 以 色 列 人 中 挑 選 三 千 精 兵 ， 率 領 他 們 往 野 羊 的 磐 石 去 ， 尋 索 大 衛 和 跟 隨 他 的 人 。
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3
|1 Samuel 24:3|
到 了 路 旁 的 羊 圈 ， 在 那 裡 有 洞 ， 掃 羅 進 去 大 解 。 大 衛 和 跟 隨 他 的 人 正 藏 在 洞 裡 的 深 處 。
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4
|1 Samuel 24:4|
跟 隨 的 人 對 大 衛 說 ： 耶 和 華 曾 應 許 你 說 ： 我 要 將 你 的 仇 敵 交 在 你 手 裡 ， 你 可 以 任 意 待 他 。 如 今 時 候 到 了 ！ 大 衛 就 起 來 ， 悄 悄 地 割 下 掃 羅 外 袍 的 衣 襟 。
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5
|1 Samuel 24:5|
隨 後 大 衛 心 中 自 責 ， 因 為 割 下 掃 羅 的 衣 襟 ；
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6
|1 Samuel 24:6|
對 跟 隨 他 的 人 說 ： 我 的 主 乃 是 耶 和 華 的 受 膏 者 ， 我 在 耶 和 華 面 前 萬 不 敢 伸 手 害 他 ， 因 他 是 耶 和 華 的 受 膏 者 。
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7
|1 Samuel 24:7|
大 衛 用 這 話 攔 住 跟 隨 他 的 人 ， 不 容 他 們 起 來 害 掃 羅 。 掃 羅 起 來 ， 從 洞 裡 出 去 行 路 。
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8
|1 Samuel 24:8|
隨 後 大 衛 也 起 來 ， 從 洞 裡 出 去 ， 呼 叫 掃 羅 說 ： 我 主 ， 我 王 ！ 掃 羅 回 頭 觀 看 ， 大 衛 就 屈 身 、 臉 伏 於 地 下 拜 。
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9
|1 Samuel 24:9|
大 衛 對 掃 羅 說 ： 你 為 何 聽 信 人 的 讒 言 ， 說 大 衛 想 要 害 你 呢 ？
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10
|1 Samuel 24:10|
今 日 你 親 眼 看 見 在 洞 中 ， 耶 和 華 將 你 交 在 我 手 裡 ； 有 人 叫 我 殺 你 ， 我 卻 愛 惜 你 ， 說 ： 我 不 敢 伸 手 害 我 的 主 ， 因 為 他 是 耶 和 華 的 受 膏 者 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva