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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 6:1|
耶 和 華 的 約 櫃 在 非 利 士 人 之 地 七 個 月 。
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2
|1 Samuel 6:2|
非 利 士 人 將 祭 司 和 占 卜 的 聚 了 來 ， 問 他 們 說 ： 我 們 向 耶 和 華 的 約 櫃 應 當 怎 樣 行 ？ 請 指 示 我 們 用 何 法 將 約 櫃 送 回 原 處 。
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3
|1 Samuel 6:3|
他 們 說 ： 若 要 將 以 色 列 神 的 約 櫃 送 回 去 ， 不 可 空 空 地 送 去 ， 必 要 給 他 獻 賠 罪 的 禮 物 ， 然 後 你 們 可 得 痊 愈 ， 並 知 道 他 的 手 為 何 不 離 開 你 們 。
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4
|1 Samuel 6:4|
非 利 士 人 說 ： 應 當 用 甚 麼 獻 為 賠 罪 的 禮 物 呢 ？ 他 們 回 答 說 ： 當 照 非 利 士 首 領 的 數 目 ， 用 五 個 金 痔 瘡 ， 五 個 金 老 鼠 ， 因 為 在 你 們 眾 人 和 你 們 首 領 的 身 上 都 是 一 樣 的 災 。
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5
|1 Samuel 6:5|
所 以 當 製 造 你 們 痔 瘡 的 像 和 毀 壞 你 們 田 地 老 鼠 的 像 ， 並 要 歸 榮 耀 給 以 色 列 的 神 ， 或 者 他 向 你 們 和 你 們 的 神 ， 並 你 們 的 田 地 ， 把 手 放 輕 些 。
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6
|1 Samuel 6:6|
你 們 為 何 硬 著 心 像 埃 及 人 和 法 老 一 樣 呢 ？ 神 在 埃 及 人 中 間 行 奇 事 ， 埃 及 人 豈 不 釋 放 以 色 列 人 ， 他 們 就 去 了 麼 ？
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7
|1 Samuel 6:7|
現 在 你 們 應 當 造 一 輛 新 車 ， 將 兩 隻 未 曾 負 軛 有 乳 的 母 牛 套 在 車 上 ， 使 牛 犢 回 家 去 ， 離 開 母 牛 。
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8
|1 Samuel 6:8|
把 耶 和 華 的 約 櫃 放 在 車 上 ， 將 所 獻 賠 罪 的 金 物 裝 在 匣 子 裡 ， 放 在 櫃 旁 ， 將 櫃 送 去 。
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9
|1 Samuel 6:9|
你 們 要 看 看 ： 車 若 直 行 以 色 列 的 境 界 到 伯 示 麥 去 ， 這 大 災 就 是 耶 和 華 降 在 我 們 身 上 的 ； 若 不 然 ， 便 可 以 知 道 不 是 他 的 手 擊 打 我 們 ， 是 我 們 偶 然 遇 見 的 。
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10
|1 Samuel 6:10|
非 利 士 人 就 這 樣 行 ： 將 兩 隻 有 乳 的 母 牛 套 在 車 上 ， 將 牛 犢 關 在 家 裡 ，
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva