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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 21:1|
大 衛 到 了 挪 伯 祭 司 亞 希 米 勒 那 裡 ， 亞 希 米 勒 戰 戰 兢 兢 地 出 來 迎 接 他 ， 問 他 說 ： 你 為 甚 麼 獨 自 來 ， 沒 有 人 跟 隨 呢 ？
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2
|1 Samuel 21:2|
大 衛 回 答 祭 司 亞 希 米 勒 說 ： 王 吩 咐 我 一 件 事 說 ： 我 差 遣 你 委 託 你 的 這 件 事 ， 不 要 使 人 知 道 。 故 此 我 已 派 定 少 年 人 在 某 處 等 候 我 。
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3
|1 Samuel 21:3|
現 在 你 手 下 有 甚 麼 ？ 求 你 給 我 五 個 餅 或 是 別 樣 的 食 物 。
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4
|1 Samuel 21:4|
祭 司 對 大 衛 說 ： 我 手 下 沒 有 尋 常 的 餅 ， 只 有 聖 餅 ； 若 少 年 人 沒 有 親 近 婦 人 才 可 以 給 。
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5
|1 Samuel 21:5|
大 衛 對 祭 司 說 ： 實 在 約 有 三 日 我 們 沒 有 親 近 婦 人 ； 我 出 來 的 時 候 ， 雖 是 尋 常 行 路 ， 少 年 人 的 器 皿 還 是 潔 淨 的 ； 何 況 今 日 不 更 是 潔 淨 麼 ？
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6
|1 Samuel 21:6|
祭 司 就 拿 聖 餅 給 他 ； 因 為 在 那 裡 沒 有 別 樣 餅 ， 只 有 更 換 新 餅 ， 從 耶 和 華 面 前 撤 下 來 的 陳 設 餅 。
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7
|1 Samuel 21:7|
（ 當 日 有 掃 羅 的 一 個 臣 子 留 在 耶 和 華 面 前 。 他 名 叫 多 益 ， 是 以 東 人 ， 作 掃 羅 的 司 牧 長 。 ）
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8
|1 Samuel 21:8|
大 衛 問 亞 希 米 勒 說 ： 你 手 下 有 槍 有 刀 沒 有 ？ 因 為 王 的 事 甚 急 ， 連 刀 劍 器 械 我 都 沒 有 帶 。
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9
|1 Samuel 21:9|
祭 司 說 ： 你 在 以 拉 谷 殺 非 利 士 人 歌 利 亞 的 那 刀 在 這 裡 ， 裹 在 布 中 ， 放 在 以 弗 得 後 邊 ， 你 要 就 可 以 拿 去 ； 除 此 以 外 ， 再 沒 有 別 的 。 大 衛 說 ： 這 刀 沒 有 可 比 的 ！ 求 你 給 我 。
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10
|1 Samuel 21:10|
那 日 大 衛 起 來 ， 躲 避 掃 羅 ， 逃 到 迦 特 王 亞 吉 那 裡 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva