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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 21:1|
大 衛 到 了 挪 伯 祭 司 亞 希 米 勒 那 裡 ， 亞 希 米 勒 戰 戰 兢 兢 地 出 來 迎 接 他 ， 問 他 說 ： 你 為 甚 麼 獨 自 來 ， 沒 有 人 跟 隨 呢 ？
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2
|1 Samuel 21:2|
大 衛 回 答 祭 司 亞 希 米 勒 說 ： 王 吩 咐 我 一 件 事 說 ： 我 差 遣 你 委 託 你 的 這 件 事 ， 不 要 使 人 知 道 。 故 此 我 已 派 定 少 年 人 在 某 處 等 候 我 。
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3
|1 Samuel 21:3|
現 在 你 手 下 有 甚 麼 ？ 求 你 給 我 五 個 餅 或 是 別 樣 的 食 物 。
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4
|1 Samuel 21:4|
祭 司 對 大 衛 說 ： 我 手 下 沒 有 尋 常 的 餅 ， 只 有 聖 餅 ； 若 少 年 人 沒 有 親 近 婦 人 才 可 以 給 。
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5
|1 Samuel 21:5|
大 衛 對 祭 司 說 ： 實 在 約 有 三 日 我 們 沒 有 親 近 婦 人 ； 我 出 來 的 時 候 ， 雖 是 尋 常 行 路 ， 少 年 人 的 器 皿 還 是 潔 淨 的 ； 何 況 今 日 不 更 是 潔 淨 麼 ？
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6
|1 Samuel 21:6|
祭 司 就 拿 聖 餅 給 他 ； 因 為 在 那 裡 沒 有 別 樣 餅 ， 只 有 更 換 新 餅 ， 從 耶 和 華 面 前 撤 下 來 的 陳 設 餅 。
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7
|1 Samuel 21:7|
（ 當 日 有 掃 羅 的 一 個 臣 子 留 在 耶 和 華 面 前 。 他 名 叫 多 益 ， 是 以 東 人 ， 作 掃 羅 的 司 牧 長 。 ）
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8
|1 Samuel 21:8|
大 衛 問 亞 希 米 勒 說 ： 你 手 下 有 槍 有 刀 沒 有 ？ 因 為 王 的 事 甚 急 ， 連 刀 劍 器 械 我 都 沒 有 帶 。
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9
|1 Samuel 21:9|
祭 司 說 ： 你 在 以 拉 谷 殺 非 利 士 人 歌 利 亞 的 那 刀 在 這 裡 ， 裹 在 布 中 ， 放 在 以 弗 得 後 邊 ， 你 要 就 可 以 拿 去 ； 除 此 以 外 ， 再 沒 有 別 的 。 大 衛 說 ： 這 刀 沒 有 可 比 的 ！ 求 你 給 我 。
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10
|1 Samuel 21:10|
那 日 大 衛 起 來 ， 躲 避 掃 羅 ， 逃 到 迦 特 王 亞 吉 那 裡 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva