-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
11
|1 Samuel 2:11|
以 利 加 拿 往 拉 瑪 回 家 去 了 。 那 孩 子 在 祭 司 以 利 面 前 事 奉 耶 和 華 。
-
12
|1 Samuel 2:12|
以 利 的 兩 個 兒 子 是 惡 人 ， 不 認 識 耶 和 華 。
-
13
|1 Samuel 2:13|
這 二 祭 司 待 百 姓 是 這 樣 的 規 矩 ： 凡 有 人 獻 祭 ， 正 煮 肉 的 時 候 ， 祭 司 的 僕 人 就 來 ， 手 拿 三 齒 的 叉 子 ，
-
14
|1 Samuel 2:14|
將 叉 子 往 罐 裡 ， 或 鼎 裡 ， 或 釜 裡 ， 或 鍋 裡 一 插 ， 插 上 來 的 肉 ， 祭 司 都 取 了 去 。 凡 上 到 示 羅 的 以 色 列 人 ， 他 們 都 是 這 樣 看 待 。
-
15
|1 Samuel 2:15|
又 在 未 燒 脂 油 以 前 ， 祭 司 的 僕 人 就 來 對 獻 祭 的 人 說 ： 將 肉 給 祭 司 ， 叫 他 烤 罷 。 他 不 要 煮 過 的 ， 要 生 的 。
-
16
|1 Samuel 2:16|
獻 祭 的 人 若 說 ： 必 須 先 燒 脂 油 ， 然 後 你 可 以 隨 意 取 肉 。 僕 人 就 說 ： 你 立 時 給 我 ， 不 然 我 便 搶 去 。
-
17
|1 Samuel 2:17|
如 此 ， 這 二 少 年 人 的 罪 在 耶 和 華 面 前 甚 重 了 ， 因 為 他 們 藐 視 耶 和 華 的 祭 物 （ 或 譯 ： 他 們 使 人 厭 棄 給 耶 和 華 獻 祭 ） 。
-
18
|1 Samuel 2:18|
那 時 ， 撒 母 耳 還 是 孩 子 ， 穿 著 細 麻 布 的 以 弗 得 ， 侍 立 在 耶 和 華 面 前 。
-
19
|1 Samuel 2:19|
他 母 親 每 年 為 他 做 一 件 小 外 袍 ， 同 著 丈 夫 上 來 獻 年 祭 的 時 候 帶 來 給 他 。
-
20
|1 Samuel 2:20|
以 利 為 以 利 加 拿 和 他 的 妻 祝 福 ， 說 ： 願 耶 和 華 由 這 婦 人 再 賜 你 後 裔 ， 代 替 你 從 耶 和 華 求 來 的 孩 子 。 他 們 就 回 本 鄉 去 了 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 27-29
18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva