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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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3
|2 Samuel 4:3|
比 錄 人 早 先 逃 到 基 他 音 ， 在 那 裡 寄 居 ， 直 到 今 日 。
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4
|2 Samuel 4:4|
掃 羅 的 兒 子 約 拿 單 有 一 個 兒 子 名 叫 米 非 波 設 ， 是 瘸 腿 的 。 掃 羅 和 約 拿 單 死 亡 的 消 息 從 耶 斯 列 傳 到 的 時 候 ， 他 才 五 歲 。 他 乳 母 抱 著 他 逃 跑 ； 因 為 跑 得 太 急 ， 孩 子 掉 在 地 上 ， 腿 就 瘸 了 。
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5
|2 Samuel 4:5|
一 日 ， 比 錄 人 臨 門 的 兩 個 兒 子 利 甲 和 巴 拿 出 去 ， 約 在 午 熱 的 時 候 到 了 伊 施 波 設 的 家 ； 伊 施 波 設 正 睡 午 覺 。
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6
|2 Samuel 4:6|
他 們 進 了 房 子 ， 假 作 要 取 麥 子 ， 就 刺 透 伊 施 波 設 的 肚 腹 ， 逃 跑 了 。
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7
|2 Samuel 4:7|
他 們 進 房 子 的 時 候 ， 伊 施 波 設 正 在 臥 房 裡 躺 在 床 上 ， 他 們 將 他 殺 死 ， 割 了 他 的 首 級 ， 拿 著 首 級 在 亞 拉 巴 走 了 一 夜 ，
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8
|2 Samuel 4:8|
將 伊 施 波 設 的 首 級 拿 到 希 伯 崙 見 大 衛 王 ， 說 ： 王 的 仇 敵 掃 羅 曾 尋 索 王 的 性 命 。 看 哪 ， 這 是 他 兒 子 伊 施 波 設 的 首 級 ； 耶 和 華 今 日 為 我 主 我 王 在 掃 羅 和 他 後 裔 的 身 上 報 了 仇 。
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9
|2 Samuel 4:9|
大 衛 對 比 錄 人 臨 門 的 兒 子 利 甲 和 他 兄 弟 巴 拿 說 ： 我 指 著 救 我 性 命 脫 離 一 切 苦 難 、 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ：
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10
|2 Samuel 4:10|
從 前 有 人 報 告 我 說 ， 掃 羅 死 了 ， 他 自 以 為 報 好 消 息 ； 我 就 拿 住 他 ， 將 他 殺 在 洗 革 拉 ， 這 就 作 了 他 報 消 息 的 賞 賜 。
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11
|2 Samuel 4:11|
何 況 惡 人 將 義 人 殺 在 他 的 床 上 ， 我 豈 不 向 你 們 討 流 他 血 的 罪 、 從 世 上 除 滅 你 們 呢 ？
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12
|2 Samuel 4:12|
於 是 大 衛 吩 咐 少 年 人 將 他 們 殺 了 ， 砍 斷 他 們 的 手 腳 ， 掛 在 希 伯 崙 的 池 旁 ， 卻 將 伊 施 波 設 的 首 級 葬 在 希 伯 崙 押 尼 珥 的 墳 墓 裡 。
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Sugestões
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21 de março LAB 446
PENSANDO BEM...
Juízes 20-21
Laurence Richards, em seu livro The Teacher’s Coments, chamou-me a atenção para algo que eu nunca tinha pensado em relação ao livro de Juízes e a nossa sociedade moderna. Se você observar na sua Bíblia, ao terminar de ler esse livro, vai deparar-se com a frase: “Naquela época, não havia rei em Israel; cada um fazia o que lhe parecia certo.” Na realidade, essa frase repete-se várias vezes em Juízes. Ela deve nos levar a pensar sobre tudo o que possa existir na nossa conduta que não esteja alinhado com a vida que Deus descreve na Sua Lei. Este é o ponto.
Pense bem: nos dias atuais, os tribunais têm a tendência de definir o que é obsceno usando como critérios o que seriam chamados de “padrões da sociedade”. Ou seja, o que as pessoas de uma comunidade considerarem obscenidade será obscenidade, e o que considerarem não-obsceno não será obsceno. E, desafortunadamente, isso é óbvio. Mas minha pergunta é: O que você acha desse critério?
Será que a frase “Naquela época... cada um fazia o que lhe parecia certo” e esse sistema moderno de estabelecer a “justiça” têm algo em comum? É claro que tem tudo a ver. Obviamente também estamos errados. A(s) nossa(s) comunidade(s) deveria(m) estabelecer como definições legais os conceitos morais e não as ações de crime. Mas parece quase impossível, pois como isso seria feito, se existe tanto desacordo sobre o que vem a ser “certo” e o que vem a ser “errado”? O pós-modernismo, o pluralismo e o amor pelo “politicamente correto” nos fizeram, como sociedade, afocinharmos nessa fossa insegura.
“E agora?” É a mesma pergunta que poderia ser feita e ser respondida no período dos Juízes. Temos a Bíblia, eles tinham o Pentateuco e a história de Josué. A própria Palavra de Deus, através de Josué e de Moisés, já tinha advertido aquele povo que a desobediência também traz consigo a semeadura da autodestruição. O contexto daquela sociedade do fim do livro de Juízes mostra esse conceito de uma maneira muito clara. A única variação é que o deteriorar das coisas, às vezes, é um processo longo ou um processo curto, mas é um processo que acontece. Pode demorar porque em determinadas situações, o fruto mortal e amargo talvez demore algumas gerações para ficar maduro. Mas o “Assim Diz o Senhor” é certo. A mortandade que um dia foi anunciada vai chegar. O que Deus fala, de forma muito inconfundível e irredutível, é a expressão dos princípios nos quais precisamos nos basear para sermos bem conduzidos nesta vida.
E os princípios você já sabe como pode encontrar: fazendo a leitura bíblica diária.
Valdeci Júnior
Fátima Silva