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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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12
|2 Samuel 3:12|
押 尼 珥 打 發 人 去 見 大 衛 ， 替 他 說 ： 這 國 歸 誰 呢 ？ 又 說 ： 你 與 我 立 約 ， 我 必 幫 助 你 ， 使 以 色 列 人 都 歸 服 你 。
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13
|2 Samuel 3:13|
大 衛 說 ： 好 ！ 我 與 你 立 約 。 但 有 一 件 ， 你 來 見 我 面 的 時 候 ， 若 不 將 掃 羅 的 女 兒 米 甲 帶 來 ， 必 不 得 見 我 的 面 。
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14
|2 Samuel 3:14|
大 衛 就 打 發 人 去 見 掃 羅 的 兒 子 伊 施 波 設 ， 說 ： 你 要 將 我 的 妻 米 甲 歸 還 我 ； 他 是 我 從 前 用 一 百 非 利 士 人 的 陽 皮 所 聘 定 的 。
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15
|2 Samuel 3:15|
伊 施 波 設 就 打 發 人 去 ， 將 米 甲 從 拉 億 的 兒 子 、 他 丈 夫 帕 鐵 那 裡 接 回 來 。
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16
|2 Samuel 3:16|
米 甲 的 丈 夫 跟 著 他 ， 一 面 走 一 面 哭 ， 直 跟 到 巴 戶 琳 。 押 尼 珥 說 ： 你 回 去 罷 ！ 帕 鐵 就 回 去 了 。
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17
|2 Samuel 3:17|
押 尼 珥 對 以 色 列 長 老 說 ： 從 前 你 們 願 意 大 衛 作 王 治 理 你 們 ，
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18
|2 Samuel 3:18|
現 在 你 們 可 以 照 心 願 而 行 。 因 為 耶 和 華 曾 論 到 大 衛 說 ： 我 必 藉 我 僕 人 大 衛 的 手 ， 救 我 民 以 色 列 脫 離 非 利 士 人 和 眾 仇 敵 的 手 。
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19
|2 Samuel 3:19|
押 尼 珥 也 用 這 話 說 給 便 雅 憫 人 聽 ， 又 到 希 伯 崙 ， 將 以 色 列 人 和 便 雅 憫 全 家 一 切 所 喜 悅 的 事 說 給 大 衛 聽 。
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20
|2 Samuel 3:20|
押 尼 珥 帶 著 二 十 個 人 來 到 希 伯 崙 見 大 衛 ， 大 衛 就 為 押 尼 珥 和 他 帶 來 的 人 設 擺 筵 席 。
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21
|2 Samuel 3:21|
押 尼 珥 對 大 衛 說 ： 我 要 起 身 去 招 聚 以 色 列 眾 人 來 見 我 主 我 王 ， 與 你 立 約 ， 你 就 可 以 照 著 心 願 作 王 。 於 是 大 衛 送 押 尼 珥 去 ， 押 尼 珥 就 平 平 安 安 地 去 了 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva