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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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14
|2 Samuel 2:14|
押 尼 珥 對 約 押 說 ： 讓 少 年 人 起 來 ， 在 我 們 面 前 戲 耍 罷 ！ 約 押 說 ： 可 以 。
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15
|2 Samuel 2:15|
就 按 著 定 數 起 來 ： 屬 掃 羅 兒 子 伊 施 波 設 的 便 雅 憫 人 過 去 十 二 名 ， 大 衛 的 僕 人 也 過 去 十 二 名 ，
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16
|2 Samuel 2:16|
彼 此 揪 頭 ， 用 刀 刺 肋 ， 一 同 仆 倒 。 所 以 ， 那 地 叫 作 希 利 甲 哈 素 林 ， 就 在 基 遍 。
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17
|2 Samuel 2:17|
那 日 的 戰 事 凶 猛 ， 押 尼 珥 和 以 色 列 人 敗 在 大 衛 的 僕 人 面 前 。
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18
|2 Samuel 2:18|
在 那 裡 有 洗 魯 雅 的 三 個 兒 子 ： 約 押 、 亞 比 篩 、 亞 撒 黑 。 亞 撒 黑 腳 快 如 野 鹿 一 般 ；
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19
|2 Samuel 2:19|
亞 撒 黑 追 趕 押 尼 珥 ， 直 追 趕 他 不 偏 左 右 。
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20
|2 Samuel 2:20|
押 尼 珥 回 頭 說 ： 你 是 亞 撒 黑 麼 ？ 回 答 說 ： 是 。
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21
|2 Samuel 2:21|
押 尼 珥 對 他 說 ： 你 或 轉 向 左 轉 向 右 ， 拿 住 一 個 少 年 人 ， 剝 去 他 的 戰 衣 。 亞 撒 黑 卻 不 肯 轉 開 不 追 趕 他 。
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22
|2 Samuel 2:22|
押 尼 珥 又 對 亞 撒 黑 說 ： 你 轉 開 不 追 趕 我 罷 ！ 我 何 必 殺 你 呢 ？ 若 殺 你 ， 有 甚 麼 臉 見 你 哥 哥 約 押 呢 ？
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23
|2 Samuel 2:23|
亞 撒 黑 仍 不 肯 轉 開 。 故 此 ， 押 尼 珥 就 用 槍 鐏 刺 入 他 的 肚 腹 ， 甚 至 槍 從 背 後 透 出 ， 亞 撒 黑 就 在 那 裡 仆 倒 而 死 。 眾 人 趕 到 亞 撒 黑 仆 倒 而 死 的 地 方 ， 就 都 站 住 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva