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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Samuel 2:4|
猶 大 人 來 到 希 伯 崙 ， 在 那 裡 膏 大 衛 作 猶 大 家 的 王 。 有 人 告 訴 大 衛 說 ： 葬 埋 掃 羅 的 是 基 列 雅 比 人 。
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|2 Samuel 2:5|
大 衛 就 差 人 去 見 基 列 雅 比 人 ， 對 他 們 說 ： 你 們 厚 待 你 們 的 主 ─ 掃 羅 ， 將 他 葬 埋 。 願 耶 和 華 賜 福 與 你 們 ！
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|2 Samuel 2:6|
你 們 既 行 了 這 事 ， 願 耶 和 華 以 慈 愛 誠 實 待 你 們 ， 我 也 要 為 此 厚 待 你 們 。
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|2 Samuel 2:7|
現 在 你 們 的 主 ─ 掃 羅 死 了 ， 猶 大 家 已 經 膏 我 作 他 們 的 王 ， 所 以 你 們 要 剛 強 奮 勇 。
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|2 Samuel 2:8|
掃 羅 的 元 帥 尼 珥 的 兒 子 押 尼 珥 ， 曾 將 掃 羅 的 兒 子 伊 施 波 設 帶 過 河 ， 到 瑪 哈 念 ，
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|2 Samuel 2:9|
立 他 作 王 ， 治 理 基 列 、 亞 書 利 、 耶 斯 列 、 以 法 蓮 、 便 雅 憫 ， 和 以 色 列 眾 人 。
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|2 Samuel 2:10|
掃 羅 的 兒 子 伊 施 波 設 登 基 的 時 候 年 四 十 歲 ， 作 以 色 列 王 二 年 ； 惟 獨 猶 大 家 歸 從 大 衛 。
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|2 Samuel 2:11|
大 衛 在 希 伯 崙 作 猶 大 家 的 王 ， 共 七 年 零 六 個 月 。
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12
|2 Samuel 2:12|
尼 珥 的 兒 子 押 尼 珥 和 掃 羅 的 兒 子 伊 施 波 設 的 僕 人 從 瑪 哈 念 出 來 ， 往 基 遍 去 。
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|2 Samuel 2:13|
洗 魯 雅 的 兒 子 約 押 和 大 衛 的 僕 人 也 出 來 ， 在 基 遍 池 旁 與 他 們 相 遇 ； 一 班 坐 在 池 這 邊 ， 一 班 坐 在 池 那 邊 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva