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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Samuel 1:21|
基 利 波 山 哪 ， 願 你 那 裡 沒 有 雨 露 ！ 願 你 田 地 無 土 產 可 作 供 物 ！ 因 為 英 雄 的 盾 牌 在 那 裡 被 污 丟 棄 ； 掃 羅 的 盾 牌 彷 彿 未 曾 抹 油 。
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|2 Samuel 1:22|
約 拿 單 的 弓 箭 非 流 敵 人 的 血 不 退 縮 ； 掃 羅 的 刀 劍 非 剖 勇 士 的 油 不 收 回 。
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|2 Samuel 1:23|
掃 羅 和 約 拿 單 ─ 活 時 相 悅 相 愛 ， 死 時 也 不 分 離 ─ 他 們 比 鷹 更 快 ， 比 獅 子 還 強 。
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|2 Samuel 1:24|
以 色 列 的 女 子 啊 ， 當 為 掃 羅 哭 號 ！ 他 曾 使 你 們 穿 朱 紅 色 的 美 衣 ， 使 你 們 衣 服 有 黃 金 的 妝 飾 。
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|2 Samuel 1:25|
英 雄 何 竟 在 陣 上 仆 倒 ！ 約 拿 單 何 竟 在 山 上 被 殺 ！
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|2 Samuel 1:26|
我 兄 約 拿 單 哪 ， 我 為 你 悲 傷 ！ 我 甚 喜 悅 你 ！ 你 向 我 發 的 愛 情 奇 妙 非 常 ， 過 於 婦 女 的 愛 情 。
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27
|2 Samuel 1:27|
英 雄 何 竟 仆 倒 ！ 戰 具 何 竟 滅 沒 ！
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1
|2 Samuel 2:1|
此 後 ， 大 衛 問 耶 和 華 說 ： 我 上 猶 大 的 一 個 城 去 可 以 麼 ？ 耶 和 華 說 ： 可 以 。 大 衛 說 ： 我 上 哪 一 個 城 去 呢 ？ 耶 和 華 說 ： 上 希 伯 崙 去 。
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2
|2 Samuel 2:2|
於 是 大 衛 和 他 的 兩 個 妻 ─ 一 個 是 耶 斯 列 人 亞 希 暖 ， 一 個 是 作 過 迦 密 人 拿 八 妻 的 亞 比 該 ─ 都 上 那 裡 去 了 。
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3
|2 Samuel 2:3|
大 衛 也 將 跟 隨 他 的 人 和 他 們 各 人 的 眷 屬 一 同 帶 上 去 ， 住 在 希 伯 崙 的 城 邑 中 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva