-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
21
|2 Samuel 1:21|
基 利 波 山 哪 ， 願 你 那 裡 沒 有 雨 露 ！ 願 你 田 地 無 土 產 可 作 供 物 ！ 因 為 英 雄 的 盾 牌 在 那 裡 被 污 丟 棄 ； 掃 羅 的 盾 牌 彷 彿 未 曾 抹 油 。
-
22
|2 Samuel 1:22|
約 拿 單 的 弓 箭 非 流 敵 人 的 血 不 退 縮 ； 掃 羅 的 刀 劍 非 剖 勇 士 的 油 不 收 回 。
-
23
|2 Samuel 1:23|
掃 羅 和 約 拿 單 ─ 活 時 相 悅 相 愛 ， 死 時 也 不 分 離 ─ 他 們 比 鷹 更 快 ， 比 獅 子 還 強 。
-
24
|2 Samuel 1:24|
以 色 列 的 女 子 啊 ， 當 為 掃 羅 哭 號 ！ 他 曾 使 你 們 穿 朱 紅 色 的 美 衣 ， 使 你 們 衣 服 有 黃 金 的 妝 飾 。
-
25
|2 Samuel 1:25|
英 雄 何 竟 在 陣 上 仆 倒 ！ 約 拿 單 何 竟 在 山 上 被 殺 ！
-
26
|2 Samuel 1:26|
我 兄 約 拿 單 哪 ， 我 為 你 悲 傷 ！ 我 甚 喜 悅 你 ！ 你 向 我 發 的 愛 情 奇 妙 非 常 ， 過 於 婦 女 的 愛 情 。
-
27
|2 Samuel 1:27|
英 雄 何 竟 仆 倒 ！ 戰 具 何 竟 滅 沒 ！
-
1
|2 Samuel 2:1|
此 後 ， 大 衛 問 耶 和 華 說 ： 我 上 猶 大 的 一 個 城 去 可 以 麼 ？ 耶 和 華 說 ： 可 以 。 大 衛 說 ： 我 上 哪 一 個 城 去 呢 ？ 耶 和 華 說 ： 上 希 伯 崙 去 。
-
2
|2 Samuel 2:2|
於 是 大 衛 和 他 的 兩 個 妻 ─ 一 個 是 耶 斯 列 人 亞 希 暖 ， 一 個 是 作 過 迦 密 人 拿 八 妻 的 亞 比 該 ─ 都 上 那 裡 去 了 。
-
3
|2 Samuel 2:3|
大 衛 也 將 跟 隨 他 的 人 和 他 們 各 人 的 眷 屬 一 同 帶 上 去 ， 住 在 希 伯 崙 的 城 邑 中 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 81-85
29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva