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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Samuel 3:2|
大 衛 在 希 伯 崙 得 了 幾 個 兒 子 ： 長 子 暗 嫩 是 耶 斯 列 人 亞 希 暖 所 生 的 ；
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3
|2 Samuel 3:3|
次 子 基 利 押 （ 在 歷 代 上 三 章 一 節 作 但 以 利 ） 是 作 過 迦 密 人 拿 八 的 妻 亞 比 該 所 生 的 ； 三 子 押 沙 龍 是 基 述 王 達 買 的 女 兒 瑪 迦 所 生 的 ；
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4
|2 Samuel 3:4|
四 子 亞 多 尼 雅 是 哈 及 所 生 的 ； 五 子 示 法 提 雅 是 亞 比 他 所 生 的 ；
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5
|2 Samuel 3:5|
六 子 以 特 念 是 大 衛 的 妻 以 格 拉 所 生 的 。 大 衛 這 六 個 兒 子 都 是 在 希 伯 崙 生 的 。
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6
|2 Samuel 3:6|
掃 羅 家 和 大 衛 家 爭 戰 的 時 候 ， 押 尼 珥 在 掃 羅 家 大 有 權 勢 。
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7
|2 Samuel 3:7|
掃 羅 有 一 妃 嬪 ， 名 叫 利 斯 巴 ， 是 愛 亞 的 女 兒 。 一 日 ， 伊 施 波 設 對 押 尼 珥 說 ： 你 為 甚 麼 與 我 父 的 妃 嬪 同 房 呢 ？
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8
|2 Samuel 3:8|
押 尼 珥 因 伊 施 波 設 的 話 就 甚 發 怒 ， 說 ： 我 豈 是 猶 大 的 狗 頭 呢 ？ 我 恩 待 你 父 掃 羅 的 家 和 他 的 弟 兄 、 朋 友 ， 不 將 你 交 在 大 衛 手 裡 ， 今 日 你 竟 為 這 婦 人 責 備 我 麼 ？
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9
|2 Samuel 3:9|
我 若 不 照 著 耶 和 華 起 誓 應 許 大 衛 的 話 行 ， 廢 去 掃 羅 的 位 ， 建 立 大 衛 的 位 ， 使 他 治 理 以 色 列 和 猶 大 ， 從 但 直 到 別 是 巴 ， 願 神 重 重 地 降 罰 與 我 ！
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10
|2 Samuel 3:10|
a
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11
|2 Samuel 3:11|
伊 施 波 設 懼 怕 押 尼 珥 ， 不 敢 回 答 一 句 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva