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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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32
|2 Samuel 19:32|
巴 西 萊 年 紀 老 邁 ， 已 經 八 十 歲 了 。 王 住 在 瑪 哈 念 的 時 候 ， 他 就 拿 食 物 來 供 給 王 ； 他 原 是 大 富 戶 。
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33
|2 Samuel 19:33|
王 對 巴 西 萊 說 ： 你 與 我 同 去 ， 我 要 在 耶 路 撒 冷 那 裡 養 你 的 老 。
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|2 Samuel 19:34|
巴 西 萊 對 王 說 ： 我 在 世 的 年 日 還 能 有 多 少 ， 使 我 與 王 同 上 耶 路 撒 冷 呢 ？
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|2 Samuel 19:35|
僕 人 現 在 八 十 歲 了 ， 還 能 嘗 出 飲 食 的 滋 味 、 辨 別 美 惡 麼 ？ 還 能 聽 男 女 歌 唱 的 聲 音 麼 ？ 僕 人 何 必 累 贅 我 主 我 王 呢 ？
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|2 Samuel 19:36|
僕 人 只 要 送 王 過 約 但 河 ， 王 何 必 賜 我 這 樣 的 恩 典 呢 ？
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37
|2 Samuel 19:37|
求 你 准 我 回 去 ， 好 死 在 我 本 城 ， 葬 在 我 父 母 的 墓 旁 。 這 裡 有 王 的 僕 人 金 罕 ， 讓 他 同 我 主 我 王 過 去 ， 可 以 隨 意 待 他 。
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|2 Samuel 19:38|
王 說 ： 金 罕 可 以 與 我 同 去 ， 我 必 照 你 的 心 願 待 他 。 你 向 我 求 甚 麼 ， 我 都 必 為 你 成 就 。
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|2 Samuel 19:39|
於 是 眾 民 過 約 但 河 ， 王 也 過 去 。 王 與 巴 西 萊 親 嘴 ， 為 他 祝 福 ， 巴 西 萊 就 回 本 地 去 了 。
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|2 Samuel 19:40|
王 過 去 ， 到 了 吉 甲 ， 金 罕 也 跟 他 過 去 。 猶 大 眾 民 和 以 色 列 民 的 一 半 也 都 送 王 過 去 。
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41
|2 Samuel 19:41|
以 色 列 眾 人 來 見 王 ， 對 他 說 ： 我 們 弟 兄 猶 大 人 為 甚 麼 暗 暗 送 王 和 王 的 家 眷 ， 並 跟 隨 王 的 人 過 約 但 河 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva