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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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12
|2 Samuel 19:12|
你 們 是 我 的 弟 兄 ， 是 我 的 骨 肉 ， 為 甚 麼 在 人 後 頭 請 王 回 來 呢 ？
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13
|2 Samuel 19:13|
也 要 對 亞 瑪 撒 說 ： 你 不 是 我 的 骨 肉 麼 ？ 我 若 不 立 你 替 約 押 常 作 元 帥 ， 願 神 重 重 地 降 罰 與 我 ！
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14
|2 Samuel 19:14|
如 此 就 挽 回 猶 大 眾 人 的 心 ， 如 同 一 人 的 心 。 他 們 便 打 發 人 去 見 王 ， 說 ： 請 王 和 王 的 一 切 臣 僕 回 來 。
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15
|2 Samuel 19:15|
王 就 回 來 ， 到 了 約 但 河 。 猶 大 人 來 到 吉 甲 ， 要 去 迎 接 王 ， 請 他 過 約 但 河 。
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16
|2 Samuel 19:16|
巴 戶 琳 的 便 雅 憫 人 、 基 拉 的 兒 子 示 每 急 忙 與 猶 大 人 一 同 下 去 迎 接 大 衛 王 。
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17
|2 Samuel 19:17|
跟 從 示 每 的 有 一 千 便 雅 憫 人 ， 還 有 掃 羅 家 的 僕 人 洗 巴 和 他 十 五 個 兒 子 ， 二 十 個 僕 人 ； 他 們 都 逿 過 約 但 河 迎 接 王 。
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18
|2 Samuel 19:18|
有 擺 渡 船 過 去 ， 渡 王 的 家 眷 ， 任 王 使 用 。 王 要 過 約 但 河 的 時 候 ， 基 拉 的 兒 子 示 每 就 俯 伏 在 王 面 前 ，
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19
|2 Samuel 19:19|
對 王 說 ： 我 主 我 王 出 耶 路 撒 冷 的 時 候 ， 僕 人 行 悖 逆 的 事 ， 現 在 求 我 主 不 要 因 此 加 罪 與 僕 人 ， 不 要 記 念 ， 也 不 要 放 在 心 上 。
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20
|2 Samuel 19:20|
僕 人 明 知 自 己 有 罪 ， 所 以 約 瑟 全 家 之 中 ， 今 日 我 首 先 下 來 迎 接 我 主 我 王 。
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21
|2 Samuel 19:21|
洗 魯 雅 的 兒 子 亞 比 篩 說 ： 示 每 既 咒 罵 耶 和 華 的 受 膏 者 ， 不 應 當 治 死 他 麼 ？
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva