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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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25
|2 Samuel 18:25|
守 望 的 人 就 大 聲 告 訴 王 。 王 說 ： 他 若 獨 自 來 ， 必 是 報 口 信 的 。 那 人 跑 得 漸 漸 近 了 。
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26
|2 Samuel 18:26|
守 望 的 人 又 見 一 人 跑 來 ， 就 對 守 城 門 的 人 說 ： 又 有 一 人 獨 自 跑 來 。 王 說 ： 這 也 必 是 報 信 的 。
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27
|2 Samuel 18:27|
守 望 的 人 說 ： 我 看 前 頭 人 的 跑 法 ， 好 像 撒 督 的 兒 子 亞 希 瑪 斯 的 跑 法 一 樣 。 王 說 ： 他 是 個 好 人 ， 必 是 報 好 信 息 。
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28
|2 Samuel 18:28|
亞 希 瑪 斯 向 王 呼 叫 說 ： 平 安 了 ！ 就 在 王 面 前 臉 伏 於 地 叩 拜 ， 說 ： 耶 和 華 ─ 你 的 神 是 應 當 稱 頌 的 ， 因 他 已 將 那 舉 手 攻 擊 我 主 我 王 的 人 交 給 王 了 。
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29
|2 Samuel 18:29|
王 問 說 ： 少 年 人 押 沙 龍 平 安 不 平 安 ？ 亞 希 瑪 斯 回 答 說 ： 約 押 打 發 王 的 僕 人 ， 那 時 僕 人 聽 見 眾 民 大 聲 喧 嘩 ， 卻 不 知 道 是 甚 麼 事 。
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30
|2 Samuel 18:30|
王 說 ： 你 退 去 ， 站 在 旁 邊 。 他 就 退 去 ， 站 在 旁 邊 。
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31
|2 Samuel 18:31|
古 示 人 也 來 到 ， 說 ： 有 信 息 報 給 我 主 我 王 ！ 耶 和 華 今 日 向 一 切 興 起 攻 擊 你 的 人 給 你 報 仇 了 。
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32
|2 Samuel 18:32|
王 問 古 示 人 說 ： 少 年 人 押 沙 龍 平 安 不 平 安 ？ 古 示 人 回 答 說 ： 願 我 主 我 王 的 仇 敵 ， 和 一 切 興 起 要 殺 害 你 的 人 ， 都 與 那 少 年 人 一 樣 。
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33
|2 Samuel 18:33|
王 就 心 裡 傷 慟 ， 上 城 門 樓 去 哀 哭 ， 一 面 走 一 面 說 ： 我 兒 押 沙 龍 啊 ！ 我 兒 ， 我 兒 押 沙 龍 啊 ！ 我 恨 不 得 替 你 死 ， 押 沙 龍 啊 ， 我 兒 ！ 我 兒 ！
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1
|2 Samuel 19:1|
有 人 告 訴 約 押 說 ： 王 為 押 沙 龍 哭 泣 悲 哀 。
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva