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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Números 12:1|
摩 西 娶 了 古 實 女 子 為 妻 。 米 利 暗 和 亞 倫 因 他 所 娶 的 古 實 女 子 ， 就 毀 謗 他 ， 說 ：
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2
|Números 12:2|
難 道 耶 和 華 單 與 摩 西 說 話 ， 不 也 與 我 們 說 話 麼 ？ 這 話 耶 和 華 聽 見 了 。
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3
|Números 12:3|
摩 西 為 人 極 其 謙 和 ， 勝 過 世 上 的 眾 人 。
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4
|Números 12:4|
耶 和 華 忽 然 對 摩 西 、 亞 倫 、 米 利 暗 說 ： 你 們 三 個 人 都 出 來 ， 到 會 幕 這 裡 。 他 們 三 個 人 就 出 來 了 。
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5
|Números 12:5|
耶 和 華 在 雲 柱 中 降 臨 ， 站 在 會 幕 門 口 ， 召 亞 倫 和 米 利 暗 ， 二 人 就 出 來 了 。
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6
|Números 12:6|
耶 和 華 說 ： 你 們 且 聽 我 的 話 ： 你 們 中 間 若 有 先 知 ， 我 ─ 耶 和 華 必 在 異 象 中 向 他 顯 現 ， 在 夢 中 與 他 說 話 。
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7
|Números 12:7|
我 的 僕 人 摩 西 不 是 這 樣 ； 他 是 在 我 全 家 盡 忠 的 。
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8
|Números 12:8|
我 要 與 他 面 對 面 說 話 ， 乃 是 明 說 ， 不 用 謎 語 ， 並 且 他 必 見 我 的 形 像 。 你 們 毀 謗 我 的 僕 人 摩 西 ， 為 何 不 懼 怕 呢 ？
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9
|Números 12:9|
耶 和 華 就 向 他 們 二 人 發 怒 而 去 。
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10
|Números 12:10|
雲 彩 從 會 幕 上 挪 開 了 ， 不 料 ， 米 利 暗 長 了 大 痲 瘋 ， 有 雪 那 樣 白 ， 亞 倫 一 看 米 利 暗 長 了 大 痲 瘋 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva