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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Números 8:1|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
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2
|Números 8:2|
你 告 訴 亞 倫 說 ： 點 燈 的 時 候 ， 七 盞 燈 都 要 向 燈 臺 前 面 發 光 。
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3
|Números 8:3|
亞 倫 便 這 樣 行 。 他 點 燈 臺 上 的 燈 ， 使 燈 向 前 發 光 ， 是 照 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 。
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4
|Números 8:4|
這 燈 臺 的 作 法 是 用 金 子 錘 出 來 的 ， 連 座 帶 花 都 是 錘 出 來 的 。 摩 西 製 造 燈 臺 ， 是 照 耶 和 華 所 指 示 的 樣 式 。
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5
|Números 8:5|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
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6
|Números 8:6|
你 從 以 色 列 人 中 選 出 利 未 人 來 ， 潔 淨 他 們 。
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7
|Números 8:7|
潔 淨 他 們 當 這 樣 行 ： 用 除 罪 水 彈 在 他 們 身 上 ， 又 叫 他 們 用 剃 頭 刀 刮 全 身 ， 洗 衣 服 ， 潔 淨 自 己 。
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8
|Números 8:8|
然 後 叫 他 們 取 一 隻 公 牛 犢 ， 並 同 獻 的 素 祭 ， 就 是 調 油 的 細 麵 ； 你 要 另 取 一 隻 公 牛 犢 作 贖 罪 祭 。
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9
|Números 8:9|
將 利 未 人 奉 到 會 幕 前 ， 招 聚 以 色 列 全 會 眾 。
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10
|Números 8:10|
將 利 未 人 奉 到 耶 和 華 面 前 ， 以 色 列 人 要 按 手 在 他 們 頭 上 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva