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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Números 6:1|
耶 和 華 對 摩 西 說 ：
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2
|Números 6:2|
你 曉 諭 以 色 列 人 說 ： 無 論 男 女 許 了 特 別 的 願 ， 就 是 拿 細 耳 人 的 願 （ 拿 細 耳 就 是 歸 主 的 意 思 ； 下 同 ） ， 要 離 俗 歸 耶 和 華 。
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3
|Números 6:3|
他 就 要 遠 離 清 酒 濃 酒 ， 也 不 可 喝 甚 麼 清 酒 濃 酒 做 的 醋 ； 不 可 喝 甚 麼 葡 萄 汁 ， 也 不 可 吃 鮮 葡 萄 和 乾 葡 萄 。
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4
|Números 6:4|
在 一 切 離 俗 的 日 子 ， 凡 葡 萄 樹 上 結 的 ， 自 核 至 皮 所 做 的 物 ， 都 不 可 吃 。
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5
|Números 6:5|
在 他 一 切 許 願 離 俗 的 日 子 ， 不 可 用 剃 頭 刀 剃 頭 ， 要 由 髮 綹 長 長 了 。 他 要 聖 潔 ， 直 到 離 俗 歸 耶 和 華 的 日 子 滿 了 。
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6
|Números 6:6|
在 他 離 俗 歸 耶 和 華 的 一 切 日 子 ， 不 可 挨 近 死 屍 。
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7
|Números 6:7|
他 的 父 母 或 是 弟 兄 姊 妹 死 了 的 時 候 ， 他 不 可 因 他 們 使 自 己 不 潔 淨 ， 因 為 那 離 俗 歸 神 的 憑 據 是 在 他 頭 上 。
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8
|Números 6:8|
在 他 一 切 離 俗 的 日 子 是 歸 耶 和 華 為 聖 。
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9
|Números 6:9|
若 在 他 旁 邊 忽 然 有 人 死 了 ， 以 至 沾 染 了 他 離 俗 的 頭 ， 他 要 在 第 七 日 ， 得 潔 淨 的 時 候 ， 剃 頭 。
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10
|Números 6:10|
第 八 日 ， 他 要 把 兩 隻 斑 鳩 或 兩 隻 雛 鴿 帶 到 會 幕 門 口 ， 交 給 祭 司 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva