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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Números 6:11|
祭 司 要 獻 一 隻 作 贖 罪 祭 ， 一 隻 作 燔 祭 ， 為 他 贖 那 因 死 屍 而 有 的 罪 ， 並 要 當 日 使 他 的 頭 成 為 聖 潔 。
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12
|Números 6:12|
他 要 另 選 離 俗 歸 耶 和 華 的 日 子 ， 又 要 牽 一 隻 一 歲 的 公 羊 羔 來 作 贖 愆 祭 ； 但 先 前 的 日 子 要 歸 徒 然 ， 因 為 他 在 離 俗 之 間 被 玷 污 了 。
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13
|Números 6:13|
拿 細 耳 人 滿 了 離 俗 的 日 子 乃 有 這 條 例 ： 人 要 領 他 到 會 幕 門 口 ，
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14
|Números 6:14|
他 要 將 供 物 奉 給 耶 和 華 ， 就 是 一 隻 沒 有 殘 疾 、 一 歲 的 公 羊 羔 作 燔 祭 ， 一 隻 沒 有 殘 疾 、 一 歲 的 母 羊 羔 作 贖 罪 祭 ， 和 一 隻 沒 有 殘 疾 的 公 綿 羊 作 平 安 祭 ，
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15
|Números 6:15|
並 一 筐 子 無 酵 調 油 的 細 麵 餅 ， 與 抹 油 的 無 酵 薄 餅 ， 並 同 獻 的 素 祭 和 奠 祭 。
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16
|Números 6:16|
祭 司 要 在 耶 和 華 面 前 獻 那 人 的 贖 罪 祭 和 燔 祭 ；
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17
|Números 6:17|
也 要 把 那 隻 公 羊 和 那 筐 無 酵 餅 獻 給 耶 和 華 作 平 安 祭 ， 又 要 將 同 獻 的 素 祭 和 奠 祭 獻 上 。
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18
|Números 6:18|
拿 細 耳 人 要 在 會 幕 門 口 剃 離 俗 的 頭 ， 把 離 俗 頭 上 的 髮 放 在 平 安 祭 下 的 火 上 。
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19
|Números 6:19|
他 剃 了 以 後 ， 祭 司 就 要 取 那 已 煮 的 公 羊 一 條 前 腿 ， 又 從 筐 子 裡 取 一 個 無 酵 餅 和 一 個 無 酵 薄 餅 ， 都 放 在 他 手 上 。
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20
|Números 6:20|
祭 司 要 拿 這 些 作 為 搖 祭 ， 在 耶 和 華 面 前 搖 一 搖 ； 這 與 所 搖 的 胸 、 所 舉 的 腿 同 為 聖 物 ， 歸 給 祭 司 。 然 後 拿 細 耳 人 可 以 喝 酒 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva