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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Números 21:1|
住 南 地 的 迦 南 人 亞 拉 得 王 ， 聽 說 以 色 列 人 從 亞 他 林 路 來 ， 就 和 以 色 列 人 爭 戰 ， 擄 了 他 們 幾 個 人 。
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2
|Números 21:2|
以 色 列 人 向 耶 和 華 發 願 說 ： 你 若 將 這 民 交 付 我 手 ， 我 就 把 他 們 的 城 邑 盡 行 毀 滅 。
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3
|Números 21:3|
耶 和 華 應 允 了 以 色 列 人 ， 把 迦 南 人 交 付 他 們 ， 他 們 就 把 迦 南 人 和 迦 南 人 的 城 邑 盡 行 毀 滅 。 那 地 方 的 名 便 叫 何 珥 瑪 （ 何 珥 瑪 就 是 毀 滅 的 意 思 ） 。
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4
|Números 21:4|
他 們 從 何 珥 山 起 行 ， 往 紅 海 那 條 路 走 ， 要 繞 過 以 東 地 。 百 姓 因 這 路 難 行 ， 心 中 甚 是 煩 躁 ，
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5
|Números 21:5|
就 怨 讟 神 和 摩 西 說 ： 你 們 為 甚 麼 把 我 們 從 埃 及 領 出 來 、 使 我 們 死 在 曠 野 呢 ？ 這 裡 沒 有 糧 ， 沒 有 水 ， 我 們 的 心 厭 惡 這 淡 薄 的 食 物 。
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6
|Números 21:6|
於 是 耶 和 華 使 火 蛇 進 入 百 姓 中 間 ， 蛇 就 咬 他 們 。 以 色 列 人 中 死 了 許 多 。
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7
|Números 21:7|
百 姓 到 摩 西 那 裡 ， 說 ： 我 們 怨 讟 耶 和 華 和 你 ， 有 罪 了 。 求 你 禱 告 耶 和 華 ， 叫 這 些 蛇 離 開 我 們 。 於 是 摩 西 為 百 姓 禱 告 。
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8
|Números 21:8|
耶 和 華 對 摩 西 說 ： 你 製 造 一 條 火 蛇 ， 掛 在 杆 子 上 ； 凡 被 咬 的 ， 一 望 這 蛇 ， 就 必 得 活 。
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9
|Números 21:9|
摩 西 便 製 造 一 條 銅 蛇 ， 掛 在 杆 子 上 ； 凡 被 蛇 咬 的 ， 一 望 這 銅 蛇 就 活 了 。
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10
|Números 21:10|
以 色 列 人 起 行 ， 安 營 在 阿 伯 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva