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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Números 20:1|
正 月 間 ， 以 色 列 全 會 眾 到 了 尋 的 曠 野 ， 就 住 在 加 低 斯 。 米 利 暗 死 在 那 裡 ， 就 葬 在 那 裡 。
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2
|Números 20:2|
會 眾 沒 有 水 喝 ， 就 聚 集 攻 擊 摩 西 、 亞 倫 。
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3
|Números 20:3|
百 姓 向 摩 西 爭 鬧 說 ： 我 們 的 弟 兄 曾 死 在 耶 和 華 面 前 ， 我 們 恨 不 得 與 他 們 同 死 。
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4
|Números 20:4|
你 們 為 何 把 耶 和 華 的 會 眾 領 到 這 曠 野 、 使 我 們 和 牲 畜 都 死 在 這 裡 呢 ？
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5
|Números 20:5|
你 們 為 何 逼 著 我 們 出 埃 及 、 領 我 們 到 這 壞 地 方 呢 ？ 這 地 方 不 好 撒 種 ， 也 沒 有 無 花 果 樹 、 葡 萄 樹 、 石 榴 樹 ， 又 沒 有 水 喝 。
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6
|Números 20:6|
摩 西 、 亞 倫 離 開 會 眾 ， 到 會 幕 門 口 ， 俯 伏 在 地 ； 耶 和 華 的 榮 光 向 他 們 顯 現 。
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7
|Números 20:7|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
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8
|Números 20:8|
你 拿 著 杖 去 ， 和 你 的 哥 哥 亞 倫 招 聚 會 眾 ， 在 他 們 眼 前 吩 咐 磐 石 發 出 水 來 ， 水 就 從 磐 石 流 出 ， 給 會 眾 和 他 們 的 牲 畜 喝 。
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9
|Números 20:9|
於 是 摩 西 照 耶 和 華 所 吩 咐 的 ， 從 耶 和 華 面 前 取 了 杖 去 。
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10
|Números 20:10|
摩 西 、 亞 倫 就 招 聚 會 眾 到 磐 石 前 。 摩 西 說 ： 你 們 這 些 背 叛 的 人 聽 我 說 ： 我 為 你 們 使 水 從 這 磐 石 中 流 出 來 麼 ？
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva