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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Números 19:1|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 、 亞 倫 說 ：
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2
|Números 19:2|
耶 和 華 命 定 律 法 中 的 一 條 律 例 乃 是 這 樣 說 ： 你 要 吩 咐 以 色 列 人 ， 把 一 隻 沒 有 殘 疾 、 未 曾 負 軛 、 純 紅 的 母 牛 牽 到 你 這 裡 來 ，
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3
|Números 19:3|
交 給 祭 司 以 利 亞 撒 ； 他 必 牽 到 營 外 ， 人 就 把 牛 宰 在 他 面 前 。
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4
|Números 19:4|
祭 司 以 利 亞 撒 要 用 指 頭 蘸 這 牛 的 血 ， 向 會 幕 前 面 彈 七 次 。
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5
|Números 19:5|
人 要 在 他 眼 前 把 這 母 牛 焚 燒 ； 牛 的 皮 、 肉 、 血 、 糞 都 要 焚 燒 。
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6
|Números 19:6|
祭 司 要 把 香 柏 木 、 牛 膝 草 、 朱 紅 色 線 都 丟 在 燒 牛 的 火 中 。
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7
|Números 19:7|
祭 司 必 不 潔 淨 到 晚 上 ， 要 洗 衣 服 ， 用 水 洗 身 ， 然 後 可 以 進 營 。
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8
|Números 19:8|
燒 牛 的 人 必 不 潔 淨 到 晚 上 ， 也 要 洗 衣 服 ， 用 水 洗 身 。
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9
|Números 19:9|
必 有 一 個 潔 淨 的 人 收 起 母 牛 的 灰 ， 存 在 營 外 潔 淨 的 地 方 ， 為 以 色 列 會 眾 調 做 除 污 穢 的 水 。 這 本 是 除 罪 的 。
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10
|Números 19:10|
收 起 母 牛 灰 的 人 必 不 潔 淨 到 晚 上 ， 要 洗 衣 服 。 這 要 給 以 色 列 人 和 寄 居 在 他 們 中 間 的 外 人 作 為 永 遠 的 定 例 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva