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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Números 7:1|
摩 西 立 完 了 帳 幕 ， 就 把 帳 幕 用 膏 抹 了 ， 使 他 成 聖 ， 又 把 其 中 的 器 具 和 壇 ， 並 壇 上 的 器 具 ， 都 抹 了 ， 使 他 成 聖 。
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2
|Números 7:2|
當 天 ， 以 色 列 的 眾 首 領 ， 就 是 各 族 的 族 長 ， 都 來 奉 獻 。 他 們 是 各 支 派 的 首 領 ， 管 理 那 些 被 數 的 人 。
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3
|Números 7:3|
他 們 把 自 己 的 供 物 送 到 耶 和 華 面 前 ， 就 是 六 輛 篷 子 車 和 十 二 隻 公 牛 。 每 兩 個 首 領 奉 獻 一 輛 車 ， 每 首 領 奉 獻 一 隻 牛 。 他 們 把 這 些 都 奉 到 帳 幕 前 。
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4
|Números 7:4|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
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5
|Números 7:5|
你 要 收 下 這 些 ， 好 作 會 幕 的 使 用 ， 都 要 照 利 未 人 所 辦 的 事 交 給 他 們 。
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6
|Números 7:6|
於 是 摩 西 收 了 車 和 牛 ， 交 給 利 未 人 ，
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7
|Números 7:7|
把 兩 輛 車 ， 四 隻 牛 ， 照 革 順 子 孫 所 辦 的 事 交 給 他 們 ，
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8
|Números 7:8|
又 把 四 輛 車 ， 八 隻 牛 ， 照 米 拉 利 子 孫 所 辦 的 事 交 給 他 們 ； 他 們 都 在 祭 司 亞 倫 的 兒 子 以 他 瑪 手 下 。
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9
|Números 7:9|
但 車 與 牛 都 沒 有 交 給 哥 轄 子 孫 ； 因 為 他 們 辦 的 是 聖 所 的 事 ， 在 肩 頭 上 抬 聖 物 。
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10
|Números 7:10|
用 膏 抹 壇 的 日 子 ， 首 領 都 來 行 奉 獻 壇 的 禮 ， 眾 首 領 就 在 壇 前 獻 供 物 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva