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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Números 9:1|
以 色 列 人 出 埃 及 地 以 後 ， 第 二 年 正 月 ， 耶 和 華 在 西 乃 的 曠 野 吩 咐 摩 西 說 ：
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2
|Números 9:2|
以 色 列 人 應 當 在 所 定 的 日 期 守 逾 越 節 ，
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3
|Números 9:3|
就 是 本 月 十 四 日 黃 昏 的 時 候 ， 你 們 要 在 所 定 的 日 期 守 這 節 ， 要 按 這 節 的 律 例 典 章 而 守 。
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4
|Números 9:4|
於 是 摩 西 吩 咐 以 色 列 人 守 逾 越 節 。
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5
|Números 9:5|
他 們 就 在 西 乃 的 曠 野 ， 正 月 十 四 日 黃 昏 的 時 候 ， 守 逾 越 節 。 凡 耶 和 華 所 吩 咐 摩 西 的 ， 以 色 列 人 都 照 樣 行 了 。
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6
|Números 9:6|
有 幾 個 人 因 死 屍 而 不 潔 淨 ， 不 能 在 那 日 守 逾 越 節 。 當 日 他 們 到 摩 西 、 亞 倫 面 前 ，
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7
|Números 9:7|
說 ： 我 們 雖 因 死 屍 而 不 潔 淨 ， 為 何 被 阻 止 、 不 得 同 以 色 列 人 在 所 定 的 日 期 獻 耶 和 華 的 供 物 呢 ？
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8
|Números 9:8|
摩 西 對 他 們 說 ： 你 們 暫 且 等 候 ， 我 可 以 去 聽 耶 和 華 指 著 你 們 是 怎 樣 吩 咐 的 。
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9
|Números 9:9|
耶 和 華 對 摩 西 說 ：
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10
|Números 9:10|
你 曉 諭 以 色 列 人 說 ： 你 們 和 你 們 後 代 中 ， 若 有 人 因 死 屍 而 不 潔 淨 ， 或 在 遠 方 行 路 ， 還 要 向 耶 和 華 守 逾 越 節 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva