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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Números 9:11|
他 們 要 在 二 月 十 四 日 黃 昏 的 時 候 ， 守 逾 越 節 。 要 用 無 酵 餅 與 苦 菜 ， 和 逾 越 節 的 羊 羔 同 吃 。
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12
|Números 9:12|
一 點 不 可 留 到 早 晨 ； 羊 羔 的 骨 頭 一 根 也 不 可 折 斷 。 他 們 要 照 逾 越 節 的 一 切 律 例 而 守 。
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13
|Números 9:13|
那 潔 淨 而 不 行 路 的 人 若 推 辭 不 守 逾 越 節 ， 那 人 要 從 民 中 剪 除 ； 因 為 他 在 所 定 的 日 期 不 獻 耶 和 華 的 供 物 ， 應 該 擔 當 他 的 罪 。
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14
|Números 9:14|
若 有 外 人 寄 居 在 你 們 中 間 ， 願 意 向 耶 和 華 守 逾 越 節 ， 他 要 照 逾 越 節 的 律 例 典 章 行 ， 不 管 是 寄 居 的 是 本 地 人 ， 同 歸 一 例 。
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15
|Números 9:15|
立 起 帳 幕 的 那 日 ， 有 雲 彩 遮 蓋 帳 幕 ， 就 是 法 櫃 的 帳 幕 ； 從 晚 上 到 早 晨 ， 雲 彩 在 其 上 ， 形 狀 如 火 。
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16
|Números 9:16|
常 是 這 樣 ， 雲 彩 遮 蓋 帳 幕 ， 夜 間 形 狀 如 火 。
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17
|Números 9:17|
雲 彩 幾 時 從 帳 幕 收 上 去 ， 以 色 列 人 就 幾 時 起 行 ； 雲 彩 在 那 裡 停 住 ， 以 色 列 人 就 在 那 裡 安 營 。
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18
|Números 9:18|
以 色 列 人 遵 耶 和 華 的 吩 咐 起 行 ， 也 遵 耶 和 華 的 吩 咐 安 營 。 雲 彩 在 帳 幕 上 停 住 幾 時 ， 他 們 就 住 營 幾 時 。
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19
|Números 9:19|
雲 彩 在 帳 幕 上 停 留 許 多 日 子 ， 以 色 列 人 就 守 耶 和 華 所 吩 咐 的 不 起 行 。
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20
|Números 9:20|
有 時 雲 彩 在 帳 幕 上 幾 天 ， 他 們 就 照 耶 和 華 的 吩 咐 住 營 ， 也 照 耶 和 華 的 吩 咐 起 行 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva