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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Números 16:1|
利 未 的 曾 孫 、 哥 轄 的 孫 子 、 以 斯 哈 的 兒 子 可 拉 ， 和 流 便 子 孫 中 以 利 押 的 兒 子 大 坍 、 亞 比 蘭 ， 與 比 勒 的 兒 子 安 ，
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2
|Números 16:2|
並 以 色 列 會 中 的 二 百 五 十 個 首 領 ， 就 是 有 名 望 選 入 會 中 的 人 ， 在 摩 西 面 前 一 同 起 來 ，
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3
|Números 16:3|
聚 集 攻 擊 摩 西 、 亞 倫 ， 說 ： 你 們 擅 自 專 權 ！ 全 會 眾 個 個 既 是 聖 潔 ， 耶 和 華 也 在 他 們 中 間 ， 你 們 為 甚 麼 自 高 ， 超 過 耶 和 華 的 會 眾 呢 ？
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4
|Números 16:4|
摩 西 聽 見 這 話 就 俯 伏 在 地 ，
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5
|Números 16:5|
對 可 拉 和 他 一 黨 的 人 說 ： 到 了 早 晨 ， 耶 和 華 必 指 示 誰 是 屬 他 的 ， 誰 是 聖 潔 的 ， 就 叫 誰 親 近 他 ； 他 所 揀 選 的 是 誰 ， 必 叫 誰 親 近 他 。
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6
|Números 16:6|
可 拉 阿 ， 你 們 要 這 樣 行 ， 你 和 你 的 一 黨 要 拿 香 爐 來 。
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7
|Números 16:7|
明 日 ， 在 耶 和 華 面 前 ， 把 火 盛 在 爐 中 ， 把 香 放 在 其 上 。 耶 和 華 揀 選 誰 ， 誰 就 為 聖 潔 。 你 們 這 利 未 的 子 孫 擅 自 專 權 了 ！
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8
|Números 16:8|
摩 西 又 對 可 拉 說 ： 利 未 的 子 孫 哪 ， 你 們 聽 我 說 ！
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9
|Números 16:9|
以 色 列 的 神 從 以 色 列 會 中 將 你 們 分 別 出 來 ， 使 你 們 親 近 他 ， 辦 耶 和 華 帳 幕 的 事 ， 並 站 在 會 眾 面 前 替 他 們 當 差 。
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10
|Números 16:10|
耶 和 華 又 使 你 和 你 一 切 弟 兄 ─ 利 未 的 子 孫 ─ 一 同 親 近 他 ， 這 豈 為 小 事 ？ 你 們 還 要 求 祭 司 的 職 任 麼 ？
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Sugestões
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08 de Dezembro LAB 708
HOMOS
1Timóteo
O homossexualismo era comum entre os gregos. Paulo escreveu a cristãos helenizados, por isso não deixou esse tema fora de seus escritos. O relacionamento “homossexual na Grécia Antiga teve diversos de seus aspectos explorados por autores da Antiguidade Clássica, como Heródoto, Platão, Xenofonte e Ateneu. A forma mais difundida e socialmente significativa de relação sexual íntima entre membros do mesmo sexo na Grécia do período era entre adultos e adolescentes, conhecida como pederastia...”. Entretanto, a história é clara em relatar que “os antigos gregos não concebiam a ideia de orientação sexual como um identificador social, da maneira que as sociedades ocidentais vêm fazendo ao longo do último século” (1Timóteo 1:8-11; Wikipedia.org, Homossexualidade na Grécia Antiga).
Isto me chama a atenção. O escrito antigo que nós cristãos buscamos para, através dele, nos orientarmos, é a Bíblia. Os que não aceitam a Bíblia costumam apoiar seu pós-modernismo num pluralismo de fontes, dentre as quais, a filosofia grega. Mas é quando, com estas diferenças, entramos na discussão sobre o homossexualismo, que vejo a incoerência dos não-religiosos. A apologia ao ato homossexual que defende-o pela suposta necessidade do respeito à opção de sexualidade do indivíduo baseia-se em quê? Os que encaram o homossexualismo como um comportamento normal ao mundo ocidental, também deveriam ser honestos o suficiente para conceberem a originalidade da idéia de que, segundo o pensamento grego, não se troca de sexo. Resumindo: o homossexualismo de hoje, além de não ter fundamento nenhum, não tem nada a ver com as práticas sexuais do mundo antigo. Em contrapartida, a defesa à pureza sexual dentro dos limites heterossexuais sempre teve os mesmos princípios deixados pelo Criador.
“Criou Deus o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou (Gênesis 1:27)”. Esta é a gênese. Nossa origem nos ensina sobre nossa natureza. Ou uma pessoa é homem, ou mulher. Sempre foi assim. Não existe um terceiro sexo. O ser humano não evolui. A degeneração é que nos fez pensar na possibilidade da existência de outras opções de sexualidade. Mas basta um pouquinho de estudo para entender que isto é biologicamente impossível. Numa fisiologia rasa, alguém pode até trocar de genitálias através de cirurgia, injetar hormônios no corpo para adquirir alguns traços superficiais (epiteliais, glandulares e capilares) da sexualidade oposta e aprender trejeitos de comportamento diferentes de sua origem sexual, mas, seu DNA continuará o mesmo. A estrutura de seu cérebro continuará a mesma. E estes dois últimos itens remontam todo o restante do corpo. Em cada uma de suas células está sua identificação original.
E Deus lhe ama assim, do jeito que você é. Embora ele não aprove o homossexualismo, ele ama a todos, inclusive, os homossexuais.
Valdeci Júnior
Fátima Silvacmt