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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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31
|Números 16:31|
摩 西 剛 說 完 了 這 一 切 話 ， 他 們 腳 下 的 地 就 開 了 口 ，
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32
|Números 16:32|
把 他 們 和 他 們 的 家 眷 ， 並 一 切 屬 可 拉 的 人 丁 、 財 物 ， 都 吞 下 去 。
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33
|Números 16:33|
這 樣 ， 他 們 和 一 切 屬 他 們 的 ， 都 活 活 的 墜 落 陰 間 ； 地 口 在 他 們 上 頭 照 舊 合 閉 ， 他 們 就 從 會 中 滅 亡 。
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34
|Números 16:34|
在 他 們 四 圍 的 以 色 列 眾 人 聽 他 們 呼 號 ， 就 都 逃 跑 ， 說 ： 恐 怕 地 也 把 我 們 吞 下 去 。
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35
|Números 16:35|
又 有 火 從 耶 和 華 那 裡 出 來 ， 燒 滅 了 那 獻 香 的 二 百 五 十 個 人 。
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36
|Números 16:36|
耶 和 華 曉 諭 摩 西 說 ：
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37
|Números 16:37|
你 吩 咐 祭 司 亞 倫 的 兒 子 以 利 亞 撒 從 火 中 撿 起 那 些 香 爐 來 ， 把 火 撒 在 別 處 ， 因 為 那 些 香 爐 是 聖 的 。
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38
|Números 16:38|
把 那 些 犯 罪 、 自 害 己 命 之 人 的 香 爐 ， 叫 人 錘 成 片 子 ， 用 以 包 壇 。 那 些 香 爐 本 是 他 們 在 耶 和 華 面 前 獻 過 的 ， 所 以 是 聖 的 ， 並 且 可 以 給 以 色 列 人 作 記 號 。
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39
|Números 16:39|
於 是 祭 司 以 利 亞 撒 將 被 燒 之 人 所 獻 的 銅 香 爐 拿 來 ， 人 就 錘 出 來 ， 用 以 包 壇 ，
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40
|Números 16:40|
給 以 色 列 人 作 紀 念 ， 使 亞 倫 後 裔 之 外 的 人 不 得 近 前 來 在 耶 和 華 面 前 燒 香 ， 免 得 他 遭 可 拉 和 他 一 黨 所 遭 的 。 這 乃 是 照 耶 和 華 藉 著 摩 西 所 吩 咐 的 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva