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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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41
|Números 16:41|
第 二 天 ， 以 色 列 全 會 眾 都 向 摩 西 、 亞 倫 發 怨 言 說 ： 你 們 殺 了 耶 和 華 的 百 姓 了 。
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42
|Números 16:42|
會 眾 聚 集 攻 擊 摩 西 、 亞 倫 的 時 候 ， 向 會 幕 觀 看 ， 不 料 ， 有 雲 彩 遮 蓋 了 ， 耶 和 華 的 榮 光 顯 現 。
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43
|Números 16:43|
摩 西 、 亞 倫 就 來 到 會 幕 前 。
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44
|Números 16:44|
耶 和 華 吩 咐 摩 西 說 ：
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45
|Números 16:45|
你 們 離 開 這 會 眾 ， 我 好 在 轉 眼 之 間 把 他 們 滅 絕 。 他 們 二 人 就 俯 伏 於 地 。
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46
|Números 16:46|
摩 西 對 亞 倫 說 ： 拿 你 的 香 爐 ， 把 壇 上 的 火 盛 在 其 中 ， 又 加 上 香 ， 快 快 帶 到 會 眾 那 裡 ， 為 他 們 贖 罪 ； 因 為 有 忿 怒 從 耶 和 華 那 裡 出 來 ， 瘟 疫 已 經 發 作 了 。
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47
|Números 16:47|
亞 倫 照 著 摩 西 所 說 的 拿 來 ， 跑 到 會 中 ， 不 料 ， 瘟 疫 在 百 姓 中 已 經 發 作 了 。 他 就 加 上 香 ， 為 百 姓 贖 罪 。
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48
|Números 16:48|
他 站 在 活 人 死 人 中 間 ， 瘟 疫 就 止 住 了 。
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49
|Números 16:49|
除 了 因 可 拉 事 情 死 的 以 外 ， 遭 瘟 疫 死 的 ， 共 有 一 萬 四 千 七 百 人 。
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50
|Números 16:50|
亞 倫 回 到 會 幕 門 口 ， 到 摩 西 那 裡 ， 瘟 疫 已 經 止 住 了 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva