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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Números 8:11|
亞 倫 也 將 他 們 奉 到 耶 和 華 面 前 ， 為 以 色 列 人 當 作 搖 祭 ， 使 他 們 好 辦 耶 和 華 的 事 。
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12
|Números 8:12|
利 未 人 要 按 手 在 那 兩 隻 牛 的 頭 上 ； 你 要 將 一 隻 作 贖 罪 祭 ， 一 隻 作 燔 祭 ， 獻 給 耶 和 華 ， 為 利 未 人 贖 罪 。
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13
|Números 8:13|
你 也 要 使 利 未 人 站 在 亞 倫 和 他 兒 子 面 前 ， 將 他 們 當 作 搖 祭 奉 給 耶 和 華 。
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14
|Números 8:14|
這 樣 ， 你 從 以 色 列 人 中 將 利 未 人 分 別 出 來 ， 利 未 人 便 要 歸 我 。
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15
|Números 8:15|
此 後 利 未 人 要 進 去 辦 會 幕 的 事 ， 你 要 潔 淨 他 們 ， 將 他 們 當 作 搖 祭 奉 上 ；
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16
|Números 8:16|
因 為 他 們 是 從 以 色 列 人 中 全 然 給 我 的 ， 我 揀 選 他 們 歸 我 ， 是 代 替 以 色 列 人 中 一 切 頭 生 的 。
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17
|Números 8:17|
以 色 列 人 中 一 切 頭 生 的 ， 連 人 帶 牲 畜 ， 都 是 我 的 。 我 在 埃 及 地 擊 殺 一 切 頭 生 的 那 天 ， 將 他 們 分 別 為 聖 歸 我 。
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18
|Números 8:18|
我 揀 選 利 未 人 代 替 以 色 列 人 中 一 切 頭 生 的 。
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19
|Números 8:19|
我 從 以 色 列 人 中 將 利 未 人 當 作 賞 賜 給 亞 倫 和 他 的 兒 子 ， 在 會 幕 中 辦 以 色 列 人 的 事 ， 又 為 以 色 列 人 贖 罪 ， 免 得 他 們 挨 近 聖 所 ， 有 災 殃 臨 到 他 們 中 間 。
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20
|Números 8:20|
摩 西 、 亞 倫 ， 並 以 色 列 全 會 眾 便 向 利 未 人 如 此 行 。 凡 耶 和 華 指 著 利 未 人 所 吩 咐 摩 西 的 ， 以 色 列 人 就 向 他 們 這 樣 行 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva