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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Números 14:11|
耶 和 華 對 摩 西 說 ： 這 百 姓 藐 視 我 要 到 幾 時 呢 ？ 我 在 他 們 中 間 行 了 這 一 切 神 蹟 ， 他 們 還 不 信 我 要 到 幾 時 呢 ？
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12
|Números 14:12|
我 要 用 瘟 疫 擊 殺 他 們 ， 使 他 們 不 得 承 受 那 地 ， 叫 你 的 後 裔 成 為 大 國 ， 比 他 們 強 勝 。
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13
|Números 14:13|
摩 西 對 耶 和 華 說 ： 埃 及 人 必 聽 見 這 事 ； 因 為 你 曾 施 展 大 能 ， 將 這 百 姓 從 他 們 中 間 領 上 來 。
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14
|Números 14:14|
埃 及 人 要 將 這 事 傳 給 迦 南 地 的 居 民 ； 那 民 已 經 聽 見 你 ─ 耶 和 華 是 在 這 百 姓 中 間 ； 因 為 你 面 對 面 被 人 看 見 ， 有 你 的 雲 彩 停 在 他 們 以 上 。 你 日 間 在 雲 柱 中 ， 夜 間 在 火 柱 中 ， 在 他 們 前 面 行 。
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15
|Números 14:15|
如 今 你 若 把 這 百 姓 殺 了 ， 如 殺 一 人 ， 那 些 聽 見 你 名 聲 的 列 邦 必 議 論 說 ：
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16
|Números 14:16|
耶 和 華 因 為 不 能 把 這 百 姓 領 進 他 向 他 們 起 誓 應 許 之 地 ， 所 以 在 曠 野 把 他 們 殺 了 。
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17
|Números 14:17|
現 在 求 主 大 顯 能 力 ， 照 你 所 說 過 的 話 說 ：
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18
|Números 14:18|
耶 和 華 不 輕 易 發 怒 ， 並 有 豐 盛 的 慈 愛 ， 赦 免 罪 孽 和 過 犯 ； 萬 不 以 有 罪 的 為 無 罪 ， 必 追 討 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 、 四 代 。
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19
|Números 14:19|
求 你 照 你 的 大 慈 愛 赦 免 這 百 姓 的 罪 孽 ， 好 像 你 從 埃 及 到 如 今 常 赦 免 他 們 一 樣 。
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20
|Números 14:20|
耶 和 華 說 ： 我 照 著 你 的 話 赦 免 了 他 們 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva