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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated
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22
|Deuteronômio 7:22|
venâshal Adonay 'eloheykha 'eth-.haggoyim hâ'êl mippâneykha me`ath me`âth lo' thukhal kallothâm mahêrpen-tirbeh `âleykha chayyath hasâdheh
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23
|Deuteronômio 7:23|
unethânâm Adonay'eloheykha lephâneykha vehâmâm mehumâh ghedholâh `adh hishâmdhâm
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24
|Deuteronômio 7:24|
venâthan malkhêyhem beyâdhekha veha'abhadhtâ 'eth-shemâm mittachathhashâmâyim lo'-yithyatsêbh 'iysh bephâneykha `adh hishmidhkha 'othâm
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25
|Deuteronômio 7:25|
pesiylêy 'elohêyhem tisrephun bâ'êsh lo'-thachmodh keseph vezâhâbh`alêyhem velâqachtâ lâkh pen tivvâqêsh bo kiy tho`abhath Adonay'eloheykha hu'
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26
|Deuteronômio 7:26|
velo'-thâbhiy' tho`êbhâh 'el-bêythekha vehâyiythâ chêremkâmohu shaqqêts teshaqqetsennu vetha`êbh tetha`abhennu kiy-chêrem hu' ph
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1
|Deuteronômio 8:1|
kol-hammitsvâh 'asher 'ânokhiy metsavvekha hayyomtishmerun la`asoth lema`an tichyun urebhiythem ubhâ'them viyrishtem 'eth-hâ'ârets 'asher-nishba` Adonay la'abhothêykhem
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2
|Deuteronômio 8:2|
vezâkhartâ 'eth-kâl-hadderekh 'asher holiykhakha Adonay 'eloheykha zeh 'arbâ`iymshânâh bammidhbâr lema`an `annothekha lenassothekha lâdha`ath 'eth-'asherbilbhâbhkha hathishmor mitsvotho [mitsvothâyv] 'im-lo'
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3
|Deuteronômio 8:3|
vay`annekhavayyar`ibhekha vayya'akhilkha 'eth-hammân 'asher lo'-yâdha`tâ velo'yâdh`un 'abhotheykha lema`an hodhi`akha kiy lo' `al-hallechem lebhaddoyichyeh hâ'âdhâm kiy `al-kâl-motsâ' phiy-Adonay yichyeh hâ'âdhâm
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4
|Deuteronômio 8:4|
simlâthkha lo' bhâlthâh mê`âleykha veraghlekha lo' bhâtsêqâh zeh 'arbâ`iymshânâh
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5
|Deuteronômio 8:5|
veyâdha`tâ `im-lebhâbhekha kiy ka'asher yeyassêr 'iysh 'eth-benoAdonay 'eloheykha meyasserekhâ
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Sugestões
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08 de junho LAB 525
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JÓ 20-21
Na primeira parte da leitura de hoje (capítulo 20), aparece o discurso de Zofar, num tom sarcástico de acusação ao seu amigo Jó. Ele queria dar uma explicação para o sofrimento de Jó, jogando toda a responsabilidade da situação nas costas dele.
Em grande parte, esse discurso termina imitando o que os outros dois amigos, Bildade e Elifaz, já destacaram na discussão deles. A diferença é que Zofar vai mais ao ponto, inclusive, com mais hostilidade. Ele é muito sínico e insinua coisas terríveis como: “Ele tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados; apoderou-se de casas que não construiu” (verso 19). Zofar continua discriminando os crimes específicos que fazem dos ímpios pessoas culpadas, deixando a entender que Jó participava dessa “laia”.
E é com essa ignorante “cara de pau” que os amigos de Jó continuam afirmando que ele é merecedor de todas as desgraças que bateram à sua porta. Não se cansam de pensar assim e ainda fazem um grande esforço para convencê-lo a pensar da mesma forma. Ao levar Jó a reconhecer isso, quem sabe ele tomaria uma atitude que o livrasse da culpa que supostamente tivesse perante o Senhor. Os amigos de Jó acreditavam que ele só poderia achar o caminho de volta se reconhecesse o pensamento deles e agisse como eles achavam que ele deveria agir.
É claro que esses amigos não estavam fazendo nada mais que expressar o pensamento popular da época. Se compararmos isso com João 9:1-3, concluímos que não podemos estabelecer uma relação direta entre cada uma das ações humanas e todas as consequências de cada uma delas. Corremos o risco de nos enganar com isso, principalmente se a tentativa de relacionar os atos com as consequências estiver limitada a olhar numa perspectiva que se limite somente a esta vida. A variação disso tudo pode ser muito grande e muito além da nossa compreensão. Ou seja, se meter a querer interpretar absolutamente todos os fatos como os amigos de Jó estavam tentando fazer, é “dar murro em ponta de faca”.
Mas, apesar desse escrúpulo dos amigos de Jó, Deus ainda era o centro da vida dele (capítulo 21) e tinha participação em tudo o que ele já tinha feito. Jó tinha a consciência tranquila. Embora fosse um pecador, não era um “pecadeiro”. Essa integridade foi mantida no decorrer de toda a sua vida. E isso lhe ajudou a ficar em paz, mesmo diante de tantas acusações.
Embora o ser humano chegue ao fim dos seus recursos, sua saúde e até sua esperança, ainda pode encontrar conforto buscando a presença de Deus em sua vida.
Busque a Deus hoje!
Valdeci Júnior
Fátima Silva