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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|1 Samuel 23:11|
基 伊 拉 人 將 我 交 在 掃 羅 手 裡 不 交 ？ 掃 羅 照 著 你 僕 人 所 聽 的 話 下 來 不 下 來 ？ 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 啊 ， 求 你 指 示 僕 人 ！ 耶 和 華 說 ： 掃 羅 必 下 來 。
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12
|1 Samuel 23:12|
大 衛 又 說 ： 基 伊 拉 人 將 我 和 跟 隨 我 的 人 交 在 掃 羅 手 裡 不 交 ？ 耶 和 華 說 ： 必 交 出 來 。
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13
|1 Samuel 23:13|
大 衛 和 跟 隨 他 的 約 有 六 百 人 ， 就 起 身 出 了 基 伊 拉 ， 往 他 們 所 能 往 的 地 方 去 。 有 人 告 訴 掃 羅 ， 大 衛 離 開 基 伊 拉 逃 走 ； 於 是 掃 羅 不 出 來 了 。
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14
|1 Samuel 23:14|
大 衛 住 在 曠 野 的 山 寨 裡 ， 常 在 西 弗 曠 野 的 山 地 。 掃 羅 天 天 尋 索 大 衛 ， 神 卻 不 將 大 衛 交 在 他 手 裡 。
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15
|1 Samuel 23:15|
大 衛 知 道 掃 羅 出 來 尋 索 他 的 命 。 那 時 ， 他 住 在 西 弗 曠 野 的 樹 林 裡 ；
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16
|1 Samuel 23:16|
掃 羅 的 兒 子 約 拿 單 起 身 ， 往 那 樹 林 裡 去 見 大 衛 ， 使 他 倚 靠 神 得 以 堅 固 ，
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17
|1 Samuel 23:17|
對 他 說 ： 不 要 懼 怕 ！ 我 父 掃 羅 的 手 必 不 加 害 於 你 ； 你 必 作 以 色 列 的 王 ， 我 也 作 你 的 宰 相 。 這 事 我 父 掃 羅 知 道 了 。
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18
|1 Samuel 23:18|
於 是 二 人 在 耶 和 華 面 前 立 約 。 大 衛 仍 住 在 樹 林 裡 ， 約 拿 單 回 家 去 了 。
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19
|1 Samuel 23:19|
西 弗 人 上 到 基 比 亞 見 掃 羅 ， 說 ： 大 衛 不 是 在 我 們 那 裡 的 樹 林 裡 山 寨 中 、 曠 野 南 邊 的 哈 基 拉 山 藏 著 麼 ？
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20
|1 Samuel 23:20|
王 啊 ， 請 你 隨 你 的 心 願 下 來 ， 我 們 必 親 自 將 他 交 在 王 的 手 裡 。
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Sugestões
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18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva