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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 28:1|
那 時 ， 非 利 士 人 聚 集 軍 旅 ， 要 與 以 色 列 人 打 仗 。 亞 吉 對 大 衛 說 ： 你 當 知 道 ， 你 和 跟 隨 你 的 人 都 要 隨 我 出 戰 。
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2
|1 Samuel 28:2|
大 衛 對 亞 吉 說 ： 僕 人 所 能 做 的 事 ， 王 必 知 道 。 亞 吉 對 大 衛 說 ： 這 樣 ， 我 立 你 永 遠 作 我 的 護 衛 長 。
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3
|1 Samuel 28:3|
那 時 撒 母 耳 已 經 死 了 ， 以 色 列 眾 人 為 他 哀 哭 ， 葬 他 在 拉 瑪 ， 就 是 在 他 本 城 裡 。 掃 羅 曾 在 國 內 不 容 有 交 鬼 的 和 行 巫 術 的 人 。
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4
|1 Samuel 28:4|
非 利 士 人 聚 集 ， 來 到 書 念 安 營 ； 掃 羅 聚 集 以 色 列 眾 人 在 基 利 波 安 營 。
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5
|1 Samuel 28:5|
掃 羅 看 見 非 利 士 的 軍 旅 就 懼 怕 ， 心 中 發 顫 。
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6
|1 Samuel 28:6|
掃 羅 求 問 耶 和 華 ， 耶 和 華 卻 不 藉 夢 ， 或 烏 陵 ， 或 先 知 回 答 他 。
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7
|1 Samuel 28:7|
掃 羅 吩 咐 臣 僕 說 ： 當 為 我 找 一 個 交 鬼 的 婦 人 ， 我 好 去 問 他 。 臣 僕 說 ： 在 隱 多 珥 有 一 個 交 鬼 的 婦 人 。
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8
|1 Samuel 28:8|
於 是 掃 羅 改 了 裝 ， 穿 上 別 的 衣 服 ， 帶 著 兩 個 人 ， 夜 裡 去 見 那 婦 人 。 掃 羅 說 ： 求 你 用 交 鬼 的 法 術 ， 將 我 所 告 訴 你 的 死 人 ， 為 我 招 上 來 。
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9
|1 Samuel 28:9|
婦 人 對 他 說 ： 你 知 道 掃 羅 從 國 中 剪 除 交 鬼 的 和 行 巫 術 的 。 你 為 何 陷 害 我 的 性 命 ， 使 我 死 呢 ？
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10
|1 Samuel 28:10|
掃 羅 向 婦 人 指 著 耶 和 華 起 誓 說 ： 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 你 必 不 因 這 事 受 刑 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva