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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|1 Samuel 7:1|
基 列 耶 琳 人 就 下 來 ， 將 耶 和 華 的 約 櫃 接 上 去 ， 放 在 山 上 亞 比 拿 達 的 家 中 ， 分 派 他 兒 子 以 利 亞 撒 看 守 耶 和 華 的 約 櫃 。
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|1 Samuel 7:2|
約 櫃 在 基 列 耶 琳 許 久 。 過 了 二 十 年 ， 以 色 列 全 家 都 傾 向 耶 和 華 。
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3
|1 Samuel 7:3|
撒 母 耳 對 以 色 列 全 家 說 ： 你 們 若 一 心 歸 順 耶 和 華 ， 就 要 把 外 邦 的 神 和 亞 斯 他 錄 從 你 們 中 間 除 掉 ， 專 心 歸 向 耶 和 華 ， 單 單 地 事 奉 他 。 他 必 救 你 們 脫 離 非 利 士 人 的 手 。
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4
|1 Samuel 7:4|
以 色 列 人 就 除 掉 諸 巴 力 和 亞 斯 他 錄 ， 單 單 地 事 奉 耶 和 華 。
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|1 Samuel 7:5|
撒 母 耳 說 ： 要 使 以 色 列 眾 人 聚 集 在 米 斯 巴 ， 我 好 為 你 們 禱 告 耶 和 華 。
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6
|1 Samuel 7:6|
他 們 就 聚 集 在 米 斯 巴 ， 打 水 澆 在 耶 和 華 面 前 ， 當 日 禁 食 ， 說 ： 我 們 得 罪 了 耶 和 華 。 於 是 撒 母 耳 在 米 斯 巴 審 判 以 色 列 人 。
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7
|1 Samuel 7:7|
非 利 士 人 聽 見 以 色 列 人 聚 集 在 米 斯 巴 ， 非 利 士 的 首 領 就 上 來 要 攻 擊 以 色 列 人 。 以 色 列 人 聽 見 ， 就 懼 怕 非 利 士 人 。
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8
|1 Samuel 7:8|
以 色 列 人 對 撒 母 耳 說 ： 願 你 不 住 地 為 我 們 呼 求 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 ， 救 我 們 脫 離 非 利 士 人 的 手 。
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|1 Samuel 7:9|
撒 母 耳 就 把 一 隻 吃 奶 的 羊 羔 獻 與 耶 和 華 作 全 牲 的 燔 祭 ， 為 以 色 列 人 呼 求 耶 和 華 ； 耶 和 華 就 應 允 他 。
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10
|1 Samuel 7:10|
撒 母 耳 正 獻 燔 祭 的 時 候 ， 非 利 士 人 前 來 要 與 以 色 列 人 爭 戰 。 當 日 ， 耶 和 華 大 發 雷 聲 ， 驚 亂 非 利 士 人 ， 他 們 就 敗 在 以 色 列 人 面 前 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva