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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|2 Crônicas 21:11|
他 又 在 猶 大 諸 山 建 築 邱 壇 ， 使 耶 路 撒 冷 的 居 民 行 邪 淫 ， 誘 惑 猶 大 人 。
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12
|2 Crônicas 21:12|
先 知 以 利 亞 達 信 與 約 蘭 說 ： 耶 和 華 ─ 你 祖 大 衛 的 神 如 此 說 ： 因 為 你 不 行 你 父 約 沙 法 和 猶 大 王 亞 撒 的 道 ，
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13
|2 Crônicas 21:13|
乃 行 以 色 列 諸 王 的 道 ， 使 猶 大 人 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 行 邪 淫 ， 像 亞 哈 家 一 樣 ， 又 殺 了 你 父 家 比 你 好 的 諸 兄 弟 。
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14
|2 Crônicas 21:14|
故 此 ， 耶 和 華 降 大 災 與 你 的 百 姓 和 你 的 妻 子 、 兒 女 ， 並 你 一 切 所 有 的 。
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15
|2 Crônicas 21:15|
你 的 腸 子 必 患 病 ， 日 加 沉 重 ， 以 致 你 的 腸 子 墜 落 下 來 。
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16
|2 Crônicas 21:16|
以 後 ， 耶 和 華 激 動 非 利 士 人 和 靠 近 古 實 的 亞 拉 伯 人 來 攻 擊 約 蘭 。
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17
|2 Crônicas 21:17|
他 們 上 來 攻 擊 猶 大 ， 侵 入 境 內 ， 擄 掠 了 王 宮 裡 所 有 的 財 貨 和 他 的 妻 子 、 兒 女 ， 除 了 他 小 兒 子 約 哈 斯 ( 又 名 亞 哈 謝 ) 之 外 ， 沒 有 留 下 一 個 兒 子 。
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18
|2 Crônicas 21:18|
這 些 事 以 後 ， 耶 和 華 使 約 蘭 的 腸 子 患 不 能 醫 治 的 病 。
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19
|2 Crônicas 21:19|
他 患 此 病 纏 綿 日 久 ， 過 了 二 年 ， 腸 子 墜 落 下 來 ， 病 重 而 死 。 他 的 民 沒 有 為 他 燒 甚 麼 物 件 ， 像 從 前 為 他 列 祖 所 燒 的 一 樣 。
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20
|2 Crônicas 21:20|
約 蘭 登 基 的 時 候 年 三 十 二 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 八 年 。 他 去 世 無 人 思 慕 ， 眾 人 葬 他 在 大 衛 城 ， 只 是 不 在 列 王 的 墳 墓 裡 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva