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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 21:11|
他 又 在 猶 大 諸 山 建 築 邱 壇 ， 使 耶 路 撒 冷 的 居 民 行 邪 淫 ， 誘 惑 猶 大 人 。
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|2 Crônicas 21:12|
先 知 以 利 亞 達 信 與 約 蘭 說 ： 耶 和 華 ─ 你 祖 大 衛 的 神 如 此 說 ： 因 為 你 不 行 你 父 約 沙 法 和 猶 大 王 亞 撒 的 道 ，
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|2 Crônicas 21:13|
乃 行 以 色 列 諸 王 的 道 ， 使 猶 大 人 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 行 邪 淫 ， 像 亞 哈 家 一 樣 ， 又 殺 了 你 父 家 比 你 好 的 諸 兄 弟 。
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|2 Crônicas 21:14|
故 此 ， 耶 和 華 降 大 災 與 你 的 百 姓 和 你 的 妻 子 、 兒 女 ， 並 你 一 切 所 有 的 。
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|2 Crônicas 21:15|
你 的 腸 子 必 患 病 ， 日 加 沉 重 ， 以 致 你 的 腸 子 墜 落 下 來 。
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|2 Crônicas 21:16|
以 後 ， 耶 和 華 激 動 非 利 士 人 和 靠 近 古 實 的 亞 拉 伯 人 來 攻 擊 約 蘭 。
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|2 Crônicas 21:17|
他 們 上 來 攻 擊 猶 大 ， 侵 入 境 內 ， 擄 掠 了 王 宮 裡 所 有 的 財 貨 和 他 的 妻 子 、 兒 女 ， 除 了 他 小 兒 子 約 哈 斯 ( 又 名 亞 哈 謝 ) 之 外 ， 沒 有 留 下 一 個 兒 子 。
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|2 Crônicas 21:18|
這 些 事 以 後 ， 耶 和 華 使 約 蘭 的 腸 子 患 不 能 醫 治 的 病 。
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|2 Crônicas 21:19|
他 患 此 病 纏 綿 日 久 ， 過 了 二 年 ， 腸 子 墜 落 下 來 ， 病 重 而 死 。 他 的 民 沒 有 為 他 燒 甚 麼 物 件 ， 像 從 前 為 他 列 祖 所 燒 的 一 樣 。
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|2 Crônicas 21:20|
約 蘭 登 基 的 時 候 年 三 十 二 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 八 年 。 他 去 世 無 人 思 慕 ， 眾 人 葬 他 在 大 衛 城 ， 只 是 不 在 列 王 的 墳 墓 裡 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva