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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 20:28|
他 們 彈 琴 、 鼓 瑟 、 吹 號 來 到 耶 路 撒 冷 ， 進 了 耶 和 華 的 殿 。
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|2 Crônicas 20:29|
列 邦 諸 國 聽 見 耶 和 華 戰 敗 以 色 列 的 仇 敵 ， 就 甚 懼 怕 。
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|2 Crônicas 20:30|
這 樣 ， 約 沙 法 的 國 得 享 太 平 ， 因 為 神 賜 他 四 境 平 安 。
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|2 Crônicas 20:31|
約 沙 法 作 猶 大 王 ， 登 基 的 時 候 年 三 十 五 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 二 十 五 年 。 他 母 親 名 叫 阿 蘇 巴 ， 乃 示 利 希 的 女 兒 。
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|2 Crônicas 20:32|
約 沙 法 效 法 他 父 亞 撒 所 行 的 ， 不 偏 左 右 ， 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 。
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|2 Crônicas 20:33|
只 是 邱 壇 還 沒 有 廢 去 ， 百 姓 也 沒 有 立 定 心 意 歸 向 他 們 列 祖 的 神 。
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|2 Crônicas 20:34|
約 沙 法 其 餘 的 事 ， 自 始 至 終 都 寫 在 哈 拿 尼 的 兒 子 耶 戶 的 書 上 ， 也 載 入 以 色 列 諸 王 記 上 。
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|2 Crônicas 20:35|
此 後 ， 猶 大 王 約 沙 法 與 以 色 列 王 亞 哈 謝 交 好 ； 亞 哈 謝 行 惡 太 甚 。
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|2 Crônicas 20:36|
二 王 合 夥 造 船 要 往 他 施 去 ， 遂 在 以 旬 迦 別 造 船 。
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|2 Crônicas 20:37|
那 時 瑪 利 沙 人 、 多 大 瓦 的 兒 子 以 利 以 謝 向 約 沙 法 預 言 說 ： 因 你 與 亞 哈 謝 交 好 ， 耶 和 華 必 破 壞 你 所 造 的 。 後 來 那 船 果 然 破 壞 ， 不 能 往 他 施 去 了 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva