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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 1:11|
神 對 所 羅 門 說 ： 我 已 立 你 作 我 民 的 王 。 你 既 有 這 心 意 ， 並 不 求 資 財 、 豐 富 、 尊 榮 ， 也 不 求 滅 絕 那 恨 你 之 人 的 性 命 ， 又 不 求 大 壽 數 ， 只 求 智 慧 聰 明 好 判 斷 我 的 民 ；
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|2 Crônicas 1:12|
我 必 賜 你 智 慧 聰 明 ， 也 必 賜 你 資 財 、 豐 富 、 尊 榮 。 在 你 以 前 的 列 王 都 沒 有 這 樣 ， 在 你 以 後 也 必 沒 有 這 樣 的 。
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|2 Crônicas 1:13|
於 是 ， 所 羅 門 從 基 遍 邱 壇 會 幕 前 回 到 耶 路 撒 冷 ， 治 理 以 色 列 人 。
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|2 Crônicas 1:14|
所 羅 門 聚 集 戰 車 馬 兵 ， 有 戰 車 一 千 四 百 輛 ， 馬 兵 一 萬 二 千 名 ， 安 置 在 屯 車 的 城 邑 和 耶 路 撒 冷 ， 就 是 王 那 裡 。
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|2 Crônicas 1:15|
王 在 耶 路 撒 冷 使 金 銀 多 如 石 頭 ， 香 柏 木 多 如 高 原 的 桑 樹 。
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|2 Crônicas 1:16|
所 羅 門 的 馬 是 從 埃 及 帶 來 的 ， 是 王 的 商 人 一 群 一 群 按 著 定 價 買 來 的 。
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|2 Crônicas 1:17|
他 們 從 埃 及 買 來 的 車 ， 每 輛 價 銀 六 百 舍 客 勒 ， 馬 每 匹 一 百 五 十 舍 客 勒 。 赫 人 諸 王 和 亞 蘭 諸 王 所 買 的 車 馬 ， 也 是 按 這 價 值 經 他 們 手 買 來 的 。
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|2 Crônicas 2:1|
所 羅 門 定 意 要 為 耶 和 華 的 名 建 造 殿 宇 ， 又 為 自 己 的 國 建 造 宮 室 。
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2
|2 Crônicas 2:2|
所 羅 門 就 挑 選 七 萬 扛 抬 的 ， 八 萬 在 山 上 鑿 石 頭 的 ， 三 千 六 百 督 工 的 。
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3
|2 Crônicas 2:3|
所 羅 門 差 人 去 見 推 羅 王 希 蘭 ， 說 ： 你 曾 運 香 柏 木 與 我 父 大 衛 建 宮 居 住 ， 求 你 也 這 樣 待 我 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva