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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 2:14|
是 但 支 派 一 個 婦 人 的 兒 子 。 他 父 親 是 推 羅 人 ， 他 善 用 金 、 銀 、 銅 、 鐵 、 石 、 木 ， 和 紫 色 、 藍 色 、 朱 紅 色 線 與 細 麻 製 造 各 物 ， 並 精 於 雕 刻 ， 又 能 想 出 各 樣 的 巧 工 。 請 你 派 定 這 人 ， 與 你 的 巧 匠 和 你 父 ─ 我 主 大 衛 的 巧 匠 一 同 做 工 。
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|2 Crônicas 2:15|
我 主 所 說 的 小 麥 、 大 麥 、 酒 、 油 ， 願 我 主 運 來 給 眾 僕 人 。
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|2 Crônicas 2:16|
我 們 必 照 你 所 需 用 的 ， 從 利 巴 嫩 砍 伐 樹 木 ， 紮 成 筏 子 ， 浮 海 運 到 約 帕 ； 你 可 以 從 那 裡 運 到 耶 路 撒 冷 。
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|2 Crônicas 2:17|
所 羅 門 仿 照 他 父 大 衛 數 點 住 在 以 色 列 地 所 有 寄 居 的 外 邦 人 ， 共 有 十 五 萬 三 千 六 百 名 ；
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|2 Crônicas 2:18|
使 七 萬 人 扛 抬 材 料 ， 八 萬 人 在 山 上 鑿 石 頭 ， 三 千 六 百 人 督 理 工 作 。
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|2 Crônicas 3:1|
所 羅 門 就 在 耶 路 撒 冷 、 耶 和 華 向 他 父 大 衛 顯 現 的 摩 利 亞 山 上 ， 就 是 耶 布 斯 人 阿 珥 楠 的 禾 場 上 、 大 衛 所 指 定 的 地 方 預 備 好 了 ， 開 工 建 造 耶 和 華 的 殿 。
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|2 Crônicas 3:2|
所 羅 門 作 王 第 四 年 二 月 初 二 日 開 工 建 造 。
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|2 Crônicas 3:3|
所 羅 門 建 築 神 殿 的 根 基 ， 乃 是 這 樣 ： 長 六 十 肘 ， 寬 二 十 肘 ， 都 按 著 古 時 的 尺 寸 。
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|2 Crônicas 3:4|
殿 前 的 廊 子 長 二 十 肘 ， 與 殿 的 寬 窄 一 樣 ， 高 一 百 二 十 肘 ； 裡 面 貼 上 精 金 。
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|2 Crônicas 3:5|
大 殿 的 牆 都 用 松 木 板 遮 蔽 ， 又 貼 了 精 金 ， 上 面 雕 刻 棕 樹 和 鍊 子 ；
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva