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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 19:9|
約 沙 法 囑 咐 他 們 說 ： 你 們 當 敬 畏 耶 和 華 ， 忠 心 誠 實 辦 事 。
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|2 Crônicas 19:10|
住 在 各 城 裡 你 們 的 弟 兄 ， 若 有 爭 訟 的 事 來 到 你 們 這 裡 ， 或 為 流 血 ， 或 犯 律 法 、 誡 命 、 律 例 、 典 章 ， 你 們 要 警 戒 他 們 ， 免 得 他 們 得 罪 耶 和 華 ， 以 致 他 的 忿 怒 臨 到 你 們 和 你 們 的 弟 兄 ； 這 樣 行 ， 你 們 就 沒 有 罪 了 。
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|2 Crônicas 19:11|
凡 屬 耶 和 華 的 事 ， 有 大 祭 司 亞 瑪 利 雅 管 理 你 們 ； 凡 屬 王 的 事 ， 有 猶 大 支 派 的 族 長 以 實 瑪 利 的 兒 子 西 巴 第 雅 管 理 你 們 ； 在 你 們 面 前 有 利 未 人 作 官 長 。 你 們 應 當 壯 膽 辦 事 ， 願 耶 和 華 與 善 人 同 在 。
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1
|2 Crônicas 20:1|
此 後 ， 摩 押 人 和 亞 捫 人 ， 又 有 米 烏 尼 人 ， 一 同 來 攻 擊 約 沙 法 。
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|2 Crônicas 20:2|
有 人 來 報 告 約 沙 法 說 ： 從 海 外 亞 蘭 ( 又 作 以 東 ) 那 邊 有 大 軍 來 攻 擊 你 ， 如 今 他 們 在 哈 洗 遜 他 瑪 ， 就 是 隱 基 底 。
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3
|2 Crônicas 20:3|
約 沙 法 便 懼 怕 ， 定 意 尋 求 耶 和 華 ， 在 猶 大 全 地 宣 告 禁 食 。
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4
|2 Crônicas 20:4|
於 是 猶 大 人 聚 會 ， 求 耶 和 華 幫 助 。 猶 大 各 城 都 有 人 出 來 尋 求 耶 和 華 。
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5
|2 Crônicas 20:5|
約 沙 法 就 在 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 會 中 ， 站 在 耶 和 華 殿 的 新 院 前 ，
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6
|2 Crônicas 20:6|
說 ： 耶 和 華 ─ 我 們 列 祖 的 神 啊 ， 你 不 是 天 上 的 神 麼 ？ 你 不 是 萬 邦 萬 國 的 主 宰 麼 ？ 在 你 手 中 有 大 能 大 力 ， 無 人 能 抵 擋 你 。
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7
|2 Crônicas 20:7|
我 們 的 神 啊 ， 你 不 是 曾 在 你 民 以 色 列 人 面 前 驅 逐 這 地 的 居 民 ， 將 這 地 賜 給 你 朋 友 亞 伯 拉 罕 的 後 裔 永 遠 為 業 麼 ？
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva