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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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23
|2 Crônicas 18:23|
基 拿 拿 的 兒 子 西 底 家 前 來 打 米 該 雅 的 臉 ， 說 ： 耶 和 華 的 靈 從 哪 裡 離 開 我 與 你 說 話 呢 ？
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|2 Crônicas 18:24|
米 該 雅 說 ： 你 進 嚴 密 的 屋 子 藏 躲 的 那 日 ， 就 必 看 見 了 。
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|2 Crônicas 18:25|
以 色 列 王 說 ： 將 米 該 雅 帶 回 ， 交 給 邑 宰 亞 們 和 王 的 兒 子 約 阿 施 ， 說 ：
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26
|2 Crônicas 18:26|
王 如 此 說 ： 把 這 個 人 下 在 監 裡 ， 使 他 受 苦 ， 吃 不 飽 喝 不 足 ， 等 候 我 平 平 安 安 地 回 來 。
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27
|2 Crônicas 18:27|
米 該 雅 說 ： 你 若 能 平 安 回 來 ， 那 就 是 耶 和 華 沒 有 藉 我 說 這 話 了 ； 又 說 ： 眾 民 哪 ， 你 們 都 要 聽 ！
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28
|2 Crônicas 18:28|
以 色 列 王 和 猶 大 王 約 沙 法 上 基 列 的 拉 末 去 了 。
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|2 Crônicas 18:29|
以 色 列 王 對 約 沙 法 說 ： 我 要 改 裝 上 陣 ， 你 可 以 仍 穿 王 服 。 於 是 以 色 列 王 改 裝 ， 他 們 就 上 陣 去 了 。
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|2 Crônicas 18:30|
先 是 亞 蘭 王 吩 咐 車 兵 長 說 ： 他 們 的 兵 將 ， 無 論 大 小 ， 你 們 都 不 可 與 他 們 爭 戰 ， 只 要 與 以 色 列 王 爭 戰 。
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31
|2 Crônicas 18:31|
車 兵 長 看 見 約 沙 法 便 說 ， 這 必 是 以 色 列 王 ， 就 轉 過 去 與 他 爭 戰 。 約 沙 法 一 呼 喊 ， 耶 和 華 就 幫 助 他 ， 神 又 感 動 他 們 離 開 他 。
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32
|2 Crônicas 18:32|
車 兵 長 見 不 是 以 色 列 王 ， 就 轉 去 不 追 他 了 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva