-
Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
13
|2 Crônicas 18:13|
米 該 雅 說 ： 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 我 的 神 說 甚 麼 ， 我 就 說 甚 麼 。
-
14
|2 Crônicas 18:14|
米 該 雅 到 王 面 前 ， 王 問 他 說 ： 米 該 雅 啊 ， 我 們 上 去 攻 取 基 列 的 拉 末 可 以 不 可 以 ？ 他 說 ： 可 以 上 去 ， 必 然 得 勝 ， 敵 人 必 交 在 你 們 手 裡 。
-
15
|2 Crônicas 18:15|
王 對 他 說 ： 我 當 囑 咐 你 幾 次 ， 你 才 奉 耶 和 華 的 名 向 我 說 實 話 呢 ？
-
16
|2 Crônicas 18:16|
米 該 雅 說 ： 我 看 見 以 色 列 眾 民 散 在 山 上 ， 如 同 沒 有 牧 人 的 羊 群 一 般 。 耶 和 華 說 ： 這 民 沒 有 主 人 ， 他 們 可 以 平 平 安 安 地 各 歸 各 家 去 。
-
17
|2 Crônicas 18:17|
以 色 列 王 對 約 沙 法 說 ： 我 豈 沒 有 告 訴 你 ， 這 人 指 著 我 所 說 的 預 言 ， 不 說 吉 語 ， 單 說 凶 言 麼 ？
-
18
|2 Crônicas 18:18|
米 該 雅 說 ： 你 們 要 聽 耶 和 華 的 話 。 我 看 見 耶 和 華 坐 在 寶 座 上 ， 天 上 的 萬 軍 侍 立 在 他 左 右 。
-
19
|2 Crônicas 18:19|
耶 和 華 說 ： 誰 去 引 誘 以 色 列 王 亞 哈 上 基 列 的 拉 末 去 陣 亡 呢 ？ 這 個 就 這 樣 說 ， 那 個 就 那 樣 說 。
-
20
|2 Crônicas 18:20|
隨 後 ， 有 一 個 神 靈 出 來 ， 站 在 耶 和 華 面 前 說 ： 我 去 引 誘 他 。 耶 和 華 問 他 說 ： 你 用 何 法 呢 ？
-
21
|2 Crônicas 18:21|
他 說 ： 我 去 ， 要 在 他 眾 先 知 口 中 作 謊 言 的 靈 。 耶 和 華 說 ： 這 樣 ， 你 必 能 引 誘 他 ， 你 去 如 此 行 罷 ！
-
22
|2 Crônicas 18:22|
現 在 耶 和 華 使 謊 言 的 靈 入 了 你 這 些 先 知 的 口 ， 並 且 耶 和 華 已 經 命 定 降 禍 與 你 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 42-44
23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva