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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 17:2|
安 置 軍 兵 在 猶 大 一 切 堅 固 城 裡 ， 又 安 置 防 兵 在 猶 大 地 和 他 父 亞 撒 所 得 以 法 蓮 的 城 邑 中 。
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|2 Crônicas 17:3|
耶 和 華 與 約 沙 法 同 在 ； 因 為 他 行 他 祖 大 衛 初 行 的 道 ， 不 尋 求 巴 力 ，
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|2 Crônicas 17:4|
只 尋 求 他 父 親 的 神 ， 遵 行 他 的 誡 命 ， 不 效 法 以 色 列 人 的 行 為 。
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|2 Crônicas 17:5|
所 以 耶 和 華 堅 定 他 的 國 ， 猶 大 眾 人 給 他 進 貢 ； 約 沙 法 大 有 尊 榮 資 財 。
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|2 Crônicas 17:6|
他 高 興 遵 行 耶 和 華 的 道 ， 並 且 從 猶 大 除 掉 一 切 邱 壇 和 木 偶 。
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7
|2 Crônicas 17:7|
他 作 王 第 三 年 ， 就 差 遣 臣 子 便 亥 伊 勒 、 俄 巴 底 、 撒 迦 利 雅 、 拿 坦 業 、 米 該 亞 往 猶 大 各 城 去 教 訓 百 姓 。
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8
|2 Crônicas 17:8|
同 著 他 們 有 利 未 人 示 瑪 雅 、 尼 探 雅 、 西 巴 第 雅 、 亞 撒 黑 、 示 米 拉 末 、 約 拿 單 、 亞 多 尼 雅 、 多 比 雅 、 駝 巴 多 尼 雅 ， 又 有 祭 司 以 利 沙 瑪 、 約 蘭 同 著 他 們 。
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|2 Crônicas 17:9|
他 們 帶 著 耶 和 華 的 律 法 書 ， 走 遍 猶 大 各 城 教 訓 百 姓 。
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|2 Crônicas 17:10|
耶 和 華 使 猶 大 四 圍 的 列 國 都 甚 恐 懼 ， 不 敢 與 約 沙 法 爭 戰 。
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11
|2 Crônicas 17:11|
有 些 非 利 士 人 與 約 沙 法 送 禮 物 ， 納 貢 銀 。 亞 拉 伯 人 也 送 他 公 綿 羊 七 千 七 百 隻 ， 公 山 羊 七 千 七 百 隻 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva