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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 20:8|
他 們 住 在 這 地 ， 又 為 你 的 名 建 造 聖 所 ， 說 ：
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|2 Crônicas 20:9|
倘 有 禍 患 臨 到 我 們 ， 或 刀 兵 災 殃 ， 或 瘟 疫 饑 荒 ， 我 們 在 急 難 的 時 候 ， 站 在 這 殿 前 向 你 呼 求 ， 你 必 垂 聽 而 拯 救 ， 因 為 你 的 名 在 這 殿 裡 。
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10
|2 Crônicas 20:10|
從 前 以 色 列 人 出 埃 及 地 的 時 候 ， 你 不 容 以 色 列 人 侵 犯 亞 捫 人 、 摩 押 人 ， 和 西 珥 山 人 ， 以 色 列 人 就 離 開 他 們 ， 不 滅 絕 他 們 。
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11
|2 Crônicas 20:11|
看 哪 ， 他 們 怎 樣 報 復 我 們 ， 要 來 驅 逐 我 們 出 離 你 的 地 ， 就 是 你 賜 給 我 們 為 業 之 地 。
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12
|2 Crônicas 20:12|
我 們 的 神 啊 ， 你 不 懲 罰 他 們 麼 ？ 因 為 我 們 無 力 抵 擋 這 來 攻 擊 我 們 的 大 軍 ， 我 們 也 不 知 道 怎 樣 行 ， 我 們 的 眼 目 單 仰 望 你 。
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|2 Crônicas 20:13|
猶 大 眾 人 和 他 們 的 嬰 孩 、 妻 子 、 兒 女 都 站 在 耶 和 華 面 前 。
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|2 Crônicas 20:14|
那 時 ， 耶 和 華 的 靈 在 會 中 臨 到 利 未 人 亞 薩 的 後 裔 ─ 瑪 探 雅 的 玄 孫 ， 耶 利 的 曾 孫 ， 比 拿 雅 的 孫 子 ， 撒 迦 利 雅 的 兒 子 雅 哈 悉 。
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15
|2 Crônicas 20:15|
他 說 ： 猶 大 眾 人 、 耶 路 撒 冷 的 居 民 ， 和 約 沙 法 王 ， 你 們 請 聽 。 耶 和 華 對 你 們 如 此 說 ： 不 要 因 這 大 軍 恐 懼 驚 惶 ； 因 為 勝 敗 不 在 乎 你 們 ， 乃 在 乎 神 。
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16
|2 Crônicas 20:16|
明 日 你 們 要 下 去 迎 敵 ， 他 們 是 從 洗 斯 坡 上 來 ， 你 們 必 在 耶 魯 伊 勒 曠 野 前 的 谷 口 遇 見 他 們 。
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|2 Crônicas 20:17|
猶 大 和 耶 路 撒 冷 人 哪 ， 這 次 你 們 不 要 爭 戰 ， 要 擺 陣 站 著 ， 看 耶 和 華 為 你 們 施 行 拯 救 。 不 要 恐 懼 ， 也 不 要 驚 惶 。 明 日 當 出 去 迎 敵 ， 因 為 耶 和 華 與 你 們 同 在 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva