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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 36:2|
約 哈 斯 登 基 的 時 候 年 二 十 三 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 三 個 月 。
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3
|2 Crônicas 36:3|
埃 及 王 在 耶 路 撒 冷 廢 了 他 ， 又 罰 猶 大 國 銀 子 一 百 他 連 得 ， 金 子 一 他 連 得 。
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4
|2 Crônicas 36:4|
埃 及 王 尼 哥 立 約 哈 斯 的 哥 哥 以 利 雅 敬 作 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 王 ， 改 名 叫 約 雅 敬 ， 又 將 約 哈 斯 帶 到 埃 及 去 了 。
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5
|2 Crônicas 36:5|
約 雅 敬 登 基 的 時 候 年 二 十 五 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 十 一 年 ， 行 耶 和 華 ─ 他 神 眼 中 看 為 惡 的 事 。
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6
|2 Crônicas 36:6|
巴 比 倫 王 尼 布 甲 尼 撒 上 來 攻 擊 他 ， 用 銅 鍊 鎖 著 他 ， 要 將 他 帶 到 巴 比 倫 去 。
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7
|2 Crônicas 36:7|
尼 布 甲 尼 撒 又 將 耶 和 華 殿 裡 的 器 皿 帶 到 巴 比 倫 ， 放 在 他 神 的 廟 裡 ( 或 作 自 己 的 宮 裡 ) 。
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8
|2 Crônicas 36:8|
約 雅 敬 其 餘 的 事 和 他 所 行 可 憎 的 事 ， 並 他 一 切 的 行 為 ， 都 寫 在 以 色 列 和 猶 大 列 王 記 上 。 他 兒 子 約 雅 斤 接 續 他 作 王 。
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9
|2 Crônicas 36:9|
約 雅 斤 登 基 的 時 候 年 八 歲 ( 王 下 二 四 章 八 節 作 十 八 歲 ) ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 三 個 月 零 十 天 ， 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 。
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10
|2 Crônicas 36:10|
過 了 一 年 ， 尼 布 甲 尼 撒 差 遣 人 將 約 雅 斤 和 耶 和 華 殿 裡 各 樣 寶 貴 的 器 皿 帶 到 巴 比 倫 ， 就 立 約 雅 斤 的 叔 叔 （ 原 文 兄 ） 西 底 家 作 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 王 。
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11
|2 Crônicas 36:11|
西 底 家 登 基 的 時 候 年 二 十 一 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 十 一 年 ，
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva