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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Deuteronômio 17:1|
凡 有 殘 疾 ， 或 有 甚 麼 惡 病 的 牛 羊 ， 你 都 不 可 獻 給 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 因 為 這 是 耶 和 華 ─ 你 神 所 憎 惡 的 。
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2
|Deuteronômio 17:2|
在 你 們 中 間 ， 在 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 你 的 諸 城 中 ， 無 論 那 座 城 裡 ， 若 有 人 ， 或 男 或 女 ， 行 耶 和 華 ─ 你 神 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 違 背 了 他 的 約 ，
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3
|Deuteronômio 17:3|
去 事 奉 敬 拜 別 神 ， 或 拜 日 頭 ， 或 拜 月 亮 ， 或 拜 天 象 ， 是 主 不 曾 吩 咐 的 ；
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4
|Deuteronômio 17:4|
有 人 告 訴 你 ， 你 也 聽 見 了 ， 就 要 細 細 的 探 聽 ， 果 然 是 真 ， 準 有 這 可 憎 惡 的 事 行 在 以 色 列 中 ，
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5
|Deuteronômio 17:5|
你 就 要 將 行 這 惡 事 的 男 人 或 女 人 拉 到 城 門 外 ， 用 石 頭 將 他 打 死 。
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6
|Deuteronômio 17:6|
要 憑 兩 三 個 人 的 口 作 見 證 將 那 當 死 的 人 治 死 ； 不 可 憑 一 個 人 的 口 作 見 證 將 他 治 死 。
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7
|Deuteronômio 17:7|
見 證 人 要 先 下 手 ， 然 後 眾 民 也 下 手 將 他 治 死 。 這 樣 ， 就 把 那 惡 從 你 們 中 間 除 掉 。
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8
|Deuteronômio 17:8|
你 城 中 若 起 了 爭 訟 的 事 ， 或 因 流 血 ， 或 因 爭 競 ， 或 因 毆 打 ， 是 你 難 斷 的 案 件 ， 你 就 當 起 來 ， 往 耶 和 華 ─ 你 神 所 選 擇 的 地 方
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9
|Deuteronômio 17:9|
去 見 祭 司 利 未 人 ， 並 當 時 的 審 判 官 ， 求 問 他 們 ， 他 們 必 將 判 語 指 示 你 。
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10
|Deuteronômio 17:10|
他 們 在 耶 和 華 所 選 擇 的 地 方 指 示 你 的 判 語 ， 你 必 照 著 他 們 所 指 教 你 的 一 切 話 謹 守 遵 行 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva