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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Deuteronômio 22:1|
你 若 看 見 弟 兄 的 牛 或 羊 失 迷 了 路 ， 不 可 佯 為 不 見 ， 總 要 把 他 牽 回 來 交 給 你 的 弟 兄 。
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2
|Deuteronômio 22:2|
你 弟 兄 若 離 你 遠 ， 或 是 你 不 認 識 他 ， 就 要 牽 到 你 家 去 ， 留 在 你 那 裡 ， 等 你 弟 兄 來 尋 找 就 還 給 他 。
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3
|Deuteronômio 22:3|
你 的 弟 兄 無 論 失 落 甚 麼 ， 或 是 驢 ， 或 是 衣 服 ， 你 若 遇 見 ， 都 要 這 樣 行 ， 不 可 佯 為 不 見 。
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4
|Deuteronômio 22:4|
你 若 看 見 弟 兄 的 牛 或 驢 跌 倒 在 路 上 ， 不 可 佯 為 不 見 ， 總 要 幫 助 他 拉 起 來 。
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5
|Deuteronômio 22:5|
婦 女 不 可 穿 戴 男 子 所 穿 戴 的 ， 男 子 也 不 可 穿 婦 女 的 衣 服 ， 因 為 這 樣 行 都 是 耶 和 華 ─ 你 神 所 憎 惡 的 。
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6
|Deuteronômio 22:6|
你 若 路 上 遇 見 鳥 窩 ， 或 在 樹 上 或 在 地 上 ， 裡 頭 有 雛 或 有 蛋 ， 母 鳥 伏 在 雛 上 或 在 蛋 上 ， 你 不 可 連 母 帶 雛 一 併 取 去 。
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7
|Deuteronômio 22:7|
總 要 放 母 ， 只 可 取 雛 ， 這 樣 你 就 可 以 享 福 ， 日 子 得 以 長 久 。
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8
|Deuteronômio 22:8|
你 若 建 造 房 屋 ， 要 在 房 上 的 四 圍 安 欄 杆 ， 免 得 有 人 從 房 上 掉 下 來 ， 流 血 的 罪 就 歸 於 你 家 。
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9
|Deuteronômio 22:9|
不 可 把 兩 樣 種 子 種 在 你 的 葡 萄 園 裡 ， 免 得 你 撒 種 所 結 的 和 葡 萄 園 的 果 子 都 要 充 公 。
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10
|Deuteronômio 22:10|
不 可 並 用 牛 、 驢 耕 地 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva