-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
21
|Deuteronômio 22:21|
就 要 將 女 子 帶 到 他 父 家 的 門 口 ， 本 城 的 人 要 用 石 頭 將 他 打 死 ； 因 為 他 在 父 家 行 了 淫 亂 ， 在 以 色 列 中 做 了 醜 事 。 這 樣 ， 就 把 那 惡 從 你 們 中 間 除 掉 。
-
22
|Deuteronômio 22:22|
若 遇 見 人 與 有 丈 夫 的 婦 人 行 淫 ， 就 要 將 姦 夫 淫 婦 一 併 治 死 。 這 樣 ， 就 把 那 惡 從 以 色 列 中 除 掉 。
-
23
|Deuteronômio 22:23|
若 有 處 女 已 經 許 配 丈 夫 ， 有 人 在 城 裡 遇 見 他 ， 與 他 行 淫 ，
-
24
|Deuteronômio 22:24|
你 們 就 要 把 這 二 人 帶 到 本 城 門 ， 用 石 頭 打 死 ─ 女 子 是 因 為 雖 在 城 裡 卻 沒 有 喊 叫 ； 男 子 是 因 為 玷 污 別 人 的 妻 。 這 樣 ， 就 把 那 惡 從 你 們 中 間 除 掉 。
-
25
|Deuteronômio 22:25|
若 有 男 子 在 田 野 遇 見 已 經 許 配 人 的 女 子 ， 強 與 他 行 淫 ， 只 要 將 那 男 子 治 死 。
-
26
|Deuteronômio 22:26|
但 不 可 辦 女 子 ； 他 本 沒 有 該 死 的 罪 ， 這 事 就 類 乎 人 起 來 攻 擊 鄰 舍 ， 將 他 殺 了 一 樣 。
-
27
|Deuteronômio 22:27|
因 為 男 子 是 在 田 野 遇 見 那 已 經 許 配 人 的 女 子 ， 女 子 喊 叫 ， 並 無 人 救 他 。
-
28
|Deuteronômio 22:28|
若 有 男 子 遇 見 沒 有 許 配 人 的 處 女 ， 抓 住 他 ， 與 他 行 淫 ， 被 人 看 見 ，
-
29
|Deuteronômio 22:29|
這 男 子 就 要 拿 五 十 舍 客 勒 銀 子 給 女 子 的 父 親 ； 因 他 玷 污 了 這 女 子 ， 就 要 娶 他 為 妻 ， 終 身 不 可 休 他 。
-
30
|Deuteronômio 22:30|
人 不 可 娶 繼 母 為 妻 ； 不 可 掀 開 他 父 親 的 衣 襟 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 27-29
18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva