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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Deuteronômio 26:1|
你 進 去 得 了 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 你 為 業 之 地 居 住 ，
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2
|Deuteronômio 26:2|
就 要 從 耶 和 華 ─ 你 神 賜 你 的 地 上 將 所 收 的 各 種 初 熟 的 土 產 取 些 來 ， 盛 在 筐 子 裡 ， 往 耶 和 華 ─ 你 神 所 選 擇 要 立 為 他 名 的 居 所 去 ，
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3
|Deuteronômio 26:3|
見 當 時 作 祭 司 的 ， 對 他 說 ： 我 今 日 向 耶 和 華 ─ 你 神 明 認 ， 我 已 來 到 耶 和 華 向 我 們 列 祖 起 誓 應 許 賜 給 我 們 的 地 。
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4
|Deuteronômio 26:4|
祭 司 就 從 你 手 裡 取 過 筐 子 來 ， 放 在 耶 和 華 ─ 你 神 的 壇 前 。
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5
|Deuteronômio 26:5|
你 要 在 耶 和 華 ─ 你 神 面 前 說 ： 我 祖 原 是 一 個 將 亡 的 亞 蘭 人 ， 下 到 埃 及 寄 居 。 他 人 口 稀 少 ， 在 那 裡 卻 成 了 又 大 又 強 、 人 數 很 多 的 國 民 。
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6
|Deuteronômio 26:6|
埃 及 人 惡 待 我 們 ， 苦 害 我 們 ， 將 苦 工 加 在 我 們 身 上 。
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7
|Deuteronômio 26:7|
於 是 我 們 哀 求 耶 和 華 ─ 我 們 列 祖 的 神 ， 耶 和 華 聽 見 我 們 的 聲 音 ， 看 見 我 們 所 受 的 困 苦 、 勞 碌 、 欺 壓 ，
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8
|Deuteronômio 26:8|
他 就 用 大 能 的 手 和 伸 出 來 的 膀 臂 ， 並 大 可 畏 的 事 與 神 蹟 奇 事 ， 領 我 們 出 了 埃 及 ，
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9
|Deuteronômio 26:9|
將 我 們 領 進 這 地 方 ， 把 這 流 奶 與 蜜 之 地 賜 給 我 們 。
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10
|Deuteronômio 26:10|
耶 和 華 阿 ， 現 在 我 把 你 所 賜 給 我 地 上 初 熟 的 土 產 奉 了 來 。 隨 後 你 要 把 筐 子 放 在 耶 和 華 ─ 你 神 面 前 ， 向 耶 和 華 ─ 你 的 神 下 拜 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva