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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Deuteronômio 12:1|
你 們 存 活 於 世 的 日 子 ， 在 耶 和 華 ─ 你 們 列 祖 的 神 所 賜 你 們 為 業 的 地 上 ， 要 謹 守 遵 行 的 律 例 典 章 乃 是 這 些 ：
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|Deuteronômio 12:2|
你 們 要 將 所 趕 出 的 國 民 事 奉 神 的 各 地 方 ， 無 論 是 在 高 山 ， 在 小 山 ， 在 各 青 翠 樹 下 ， 都 毀 壞 了 ；
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3
|Deuteronômio 12:3|
也 要 拆 毀 他 們 的 祭 壇 ， 打 碎 他 們 的 柱 像 ， 用 火 焚 燒 他 們 的 木 偶 ， 砍 下 他 們 雕 刻 的 神 像 ， 並 將 其 名 從 那 地 方 除 滅 。
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4
|Deuteronômio 12:4|
你 們 不 可 照 他 們 那 樣 事 奉 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。
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5
|Deuteronômio 12:5|
但 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 從 你 們 各 支 派 中 選 擇 何 處 為 立 他 名 的 居 所 ， 你 們 就 當 往 那 裡 去 求 問 ，
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6
|Deuteronômio 12:6|
將 你 們 的 燔 祭 、 平 安 祭 、 十 分 取 一 之 物 ， 和 手 中 的 舉 祭 ， 並 還 願 祭 、 甘 心 祭 ， 以 及 牛 群 羊 群 中 頭 生 的 ， 都 奉 到 那 裡 。
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7
|Deuteronômio 12:7|
在 那 裡 ， 耶 和 華 ─ 你 們 神 的 面 前 ， 你 們 和 你 們 的 家 屬 都 可 以 吃 ， 並 且 因 你 手 所 辦 的 一 切 事 蒙 耶 和 華 ─ 你 的 神 賜 福 ， 就 都 歡 樂 。
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8
|Deuteronômio 12:8|
我 們 今 日 在 這 裡 所 行 的 是 各 人 行 自 己 眼 中 看 為 正 的 事 ， 你 們 將 來 不 可 這 樣 行 ；
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|Deuteronômio 12:9|
因 為 你 們 還 沒 有 到 耶 和 華 ─ 你 神 所 賜 你 的 安 息 地 ， 所 給 你 的 產 業 。
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|Deuteronômio 12:10|
但 你 們 過 了 約 但 河 ， 得 以 住 在 耶 和 華 ─ 你 們 神 使 你 們 承 受 為 業 之 地 ， 又 使 你 們 太 平 ， 不 被 四 圍 的 一 切 仇 敵 擾 亂 ， 安 然 居 住 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva